材料一 在古人心目中，“禮”是“準則法”，是法律規範的根本原則或靈魂，法律應該符合道德。法律與道德在運用過程中...

問題詳情：

材料一  在古人心目中，“禮”是“準則法”，是法律規範的根本原則或靈魂，法律應該符合道德。法律與道德在運用過程中的相互關係問題主要是指當法律和道德發生衝突時的取捨問題：是嚴守法律而違逆道德？還是嚴依道德而修*律？自漢唐始便以法律的讓步來解決，屈法律而全道德，使體現宗法倫理關係的“禮”基本上法律化了。法律規範同時要執行道德的職能，法律公然規定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴而開方便之門。

——摘編自許世英等《*古代法制中的法律與道德》

材料二  西方國家的開庭富有濃厚的宗教儀式的**。法官高居法庭正中，身着黑*法官袍，頭戴披肩的假髮，宛如教堂壁畫裏傳教佈道的上帝。法庭的佈置，嚴格的出場順序，尊敬的辭令，手按《聖經》念出發自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律的各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質。在西方法律制度中，正如在西方宗教制度中一樣，延續的歷史意識相對較強，以致劇變也被有意識地解釋成爲保存和貫徹過去的觀念、原則所必須的。法律評判是非曲直的標準是已經被權威者載入成文法的各項條款，或是前任法官在類似的情況下所作的判決，以及其他的權威淵源。《摩西十誠》中禁止殺人、通姦、偷竊、作僞*和欺詐等戒條成爲建立各個法律部門的基礎。這是法律的宗教*的重要體現。

——摘編自張冉《試論宗教對西方法律的影響》

（1）根據材料一，概括*古代法制的特點，並結合所學知識評價這種法制理論。

（2）根據材料二，概括宗教倫理對西方法律的影響，並結合所學知識分析其原因。

【回答】

特點：禮是法律規範的根本原則，法律應該符合道德，法制活動中強調以禮入法，屈法伸德，宗法、倫理**強。評價：*古代的法治是君主*的工具，漢唐以來的法制理論，長期受儒家思想的影響，在傳統小農經濟基礎上，以服務君主*爲目的，帶有深厚的人治特點和綱常倫理，不利於法治權威的樹立。

（2）影響：宗教倫理對西方法律的實施、司法程度、儀式和結果等各個環節都有明顯體現。原因：古代羅馬法的影響；基督教在中世紀滲透到歐洲社會生活的各個環節；爲突出法律的權威等。

【詳解】

（1）特點：根據材料一中“以法律的讓步來解決，屈法律而全道德，使體現宗法倫理關係的‘禮’基本上法律化了。法律規範同時要執行道德的職能，法律公然規定了‘親親得相首匿’的制度”等信息，從法律與禮樂宗法觀念的地位、順序等方面概括*古代法制的特點。評價：結合所學知識，從古代*法治的本質、充斥着宗法、倫理觀念的法制理論等方面進行分析即可。

（2）影響：根據材料二中“ 開庭富有濃厚的宗教儀式的**”,“法官高居法庭正中，身着黑*法官袍，頭戴披肩的假髮，宛如教堂壁畫裏傳教佈道的上帝”,“法庭的佈置，嚴格的出場順序，尊敬的辭令，手按《聖經》念出發自肺腑的誓言”，“各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質”，“《摩西十誠》中禁止殺人、通姦、偷竊、作僞*和欺詐等戒條成爲建立各個法律部門的基礎”等信息，概括宗教倫理對西方法律的影響。原因：結合所學知識，從歷史、法治和現實*統治等方面，分析其原因。

知識點：古今中外法律、法治、反腐

題型：綜合題