閱讀下面的文字,完成1—2題。 一種觀念,如果僅是直觀的泛說,而未加以分析,很難形成理論體系,當然也就不...
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閱讀下面的文字,完成1—2題。
一種觀念,如果僅是直觀的泛說,而未加以分析,很難形成理論體系,當然也就不易接受和“*作”。對待*傳統文化中的某些觀念,不能視爲幾何學中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必須確定“天”與“人”各自的科學含義,否則很容易陷入唯心主義的苑囿;再如弘揚“忠”、“孝”,離開科學的詮釋,也難免會出毛病
我們的先人倡導“普遍*”,但很難實現;今人依然鍾情“普遍*”,並努力付諸行動。自然界、人與自然、人與人、人自身內與外,在時空兩無限時,根據屬*是*的;一時畸形,事出有因。從這個角度看,人類的鬥爭恰是一種“正畸矯形”的手段
*傳統文化中,涉及道德修養與社會治理關係的觀念很不少。其中,“內聖外王之道”值得研究。這種說法的原意是,人道德的修養達到完美的地步,社會問題就解決了。實際上,“內聖外王之道”始終停留在宣傳階段。古人的“內聖說”,是缺乏約束力的一種泛道德主義觀念。歷史已經詮釋了它的作用:“內聖”,不可能成爲“外王”的主要條件。現代社會面臨着種種深刻的矛盾和問題,它需要科學的管理系統來調節和解決。所以,今天尤不宜再大唱“內聖外王”的高調。這並不是說我們敵視“內聖”甚至要摒棄傳統文化觀念;恰恰相反,我們認爲,沒有對古代傳統文化的批判繼承,就沒有現代的、科學的文化觀念的發展。
明瞭這一點還不夠。回溯歷史,*人“有容乃大”,曾真誠地“吸納百川”,在唐朝,西域的音樂、舞蹈,印度的佛教文化都請了進來,當時佛經“百十倍”於儒家經典,*文化並沒有因此萎縮反而繁榮發展了。現代*人在這一點上是不會遜於古人的,而且更講究科學的態度
1.對“普遍*”的“普遍”二字的含意,理解正確的一項是(2分)
A.人類“普遍”動用鬥爭這一種“正畸矯形”額手段,目的是使“畸形”達到“*”。
B.“普遍”揭示了“*”範疇,是先人倡導的難以實現的在時空兩無限中的根本屬*。
C.“普遍”揭示了“*”範疇,即自然界、人與自然、人與人、人自身內與外。
D. 我們先人倡導的“普遍*”中的“普遍”,指普遍的像幾何增長數一樣比比皆是。
2.對“今天尤不宜再大唱“內聖外王”的高調”的原因,概括最準確的一項是(2分)
A.歷史*靠“內聖外王”不可能解決社會問題,現代社會需要科學的管理體系調解矛盾,解決問題。
B.人道德的修養達到完美的地步,社會問題就解決了,而“內聖外王之道”實際上始終僅停留在宣傳階段。
C.現代社會面臨着種種深刻的矛盾和問題,要想解決這些矛盾和問題,就需要用科學的管理系統來調解解決。
D.古人的“內聖說”是一種泛道德主義觀念,歷史詮釋了它的作用:“內聖”,不可能成爲“外王”的充要條件。
【回答】
1.C
2.A
知識點:論述類文本閱讀
題型:選擇題
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