“俗谛”造句,怎么用俗谛造句
“士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”
士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。
遵循佛陀的伟大教诲,无论南传北传、出家在家、教内教外,皆可平等参与;无论显教密教、真谛俗谛、世出世法,皆圆融无碍。
艺术教学,虽须务于专技,却贵能以通摄专,以“脱心智于俗谛之桎梏”,进而开掘本质,发扬真理,开风气之先。
士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望?先生以一死见其*自由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。表哲人之奇节,诉真宰之茫茫。来世为可知者也。先生之著述或有时而不彰,先生之学说或有时而可商。惟此*之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
圆满是俗谛,圆融是空谛,空俗二谛,相即不二,称为中谛。
二百无分别智悟真谛,差别智明俗谛,这是互不相妨的。
最棘手的课题是,在胜义谛层次顿悟解脱的禅者如何向下,在世俗谛层次如何适当地处理人伦道德的善恶对错。
潜移默化?张启山摸出烟盒,点支烟,烟雾在肺里打了个滚,再吐出来,灰尘似的融进阳光里。 权当是罢。张启山信佛,俗谛之桎梏,无竟之欲念。情爱,贪恋,责任。得了二月红,穷极索命也好,延寿享乐也罢,到了终是不枉白走一遭人世。只可怜了那些个年轻的生命,还未曾在着淤泥里打个满是尘世味道的滚,便因铁命*令早早丧了命,惜痛死耳,嗟。 何时有了这般妇人仁心肠? 走罢走罢,张启山,再不走怕是要来不及了。 慈悲自古苟活,不博不成佛。
真谛原为佛教语,与俗谛合称为“二谛”,亦泛指最真实的意义或道理。
艺术教学,虽须务于专技,却贵能以通摄专,以“脱心智于俗谛之桎梏”,进而开掘本质,发扬真理,开风气之先。
其词曰:?士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。
所谓“二谛”即是俗谛和真谛,也叫第一义谛和世俗谛。
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