“使徒行傳”造句，怎麼用使徒行傳造句

在耶穌的名字信念在使徒行傳書。

這其實就是使徒行傳>的大綱。

這也是一個學生，一個門徒的狀貌（參考使徒行傳22：3）。

在使徒行傳，有些信徒變賣了房產去幫助那些有需要的人。

當然我們也已讀過《路加福音》和《使徒行傳》。

今天早上，我們是最後一次有糸統的讀《使徒行傳》。

它還有巴拿巴書黑馬牧人書，保羅行傳和使徒行傳，以及彼得啟示錄。

只有使徒能通過按手將聖靈的能力傳遞給他人（使徒行傳8：14-24；提摩太後書1：2）。

我們上節課講了使徒行傳，而這節課我們會,使用“使徒約翰基督教“,聽起來很有檔次的學術用語。

他們一直呆在耶路撒冷,根據使徒行傳，耶穌向使徒顯現了一段時間，我記得是40天。

不管環境如何，上帝“離我們各人不遠”(使徒行傳17章27節)。

我們從《使徒行傳》學到:每一位跟隨耶穌基督的人，都是祂的見*人。

掃羅在信主三年後去耶路撒冷，許多門徒都怕他，對他的轉變感到懷疑（使徒行傳9章26節）。

使徒行傳記述保羅宣講的其中一篇感人信息，便是向以弗所的眾長老宣講的（徒二十17-35）。

其他提到這個海港的經文-彼得和哥尼流： 使徒行傳10章。 保羅：使徒行傳27：1當他在公元60年前往羅馬。

從那天起就可以開始尋找他的非凡empowerings（路加福音24:49;使徒行傳1:8）和填充（使徒4:31;以弗所書3:19）和禮品（徒2:17;哥林多前書14:1 ）。

我們很容易將這位腓力，與使徒行傳記載的那位執事和傳道人腓利混淆。

路加福音中耶穌佈道這章,是使徒行傳的預示,因為耶穌本人不與外邦人傳道。

聖靈為什麼不停地在腓利後面催他，為什麼《使徒行傳》1至8章，聖靈都在不停地催促基督徒們傳福音呢？

第1章至第8章裏發生了什麼呢？無論是在《馬太福音》28章，還是《使徒行傳》1章中，都記載了耶穌基督昇天前説：“你們要去使萬民做我的門徒。”

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”使徒行傳4：12。

所以路加福音與使徒行傳另一個主題，就是真正的先知不受同胞的歡迎。

只有之後才會轉向外邦人，於是同樣的方式反反覆覆地重複，直到使徒行傳的最末尾。

【使徒行傳 20:33-35】 他還向帖撒羅尼迦的聖徒説：“也未嘗白吃人的飯，倒是*苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。”

在使徒行傳第九章，我們看見約帕的一名女裁縫多加「廣行善事，多施賙濟」，她作在鄰舍身上的微小善行，為基督帶來極大的影響力。

記得嗎，我説過，彼得在房頂上禱告時,經歷了一系列天啟異象,才最終同意向外邦人傳道,讓他皈依，這是使徒行傳第十章的內容。

我認為這又是一處,使徒行傳的作者蒐集在他之前的素材，將其*入一個地方，然後在它前後進行寫作。

我寧願相信使徒行傳，猶太經典和古蘭經中的寓言和神話，也不能相信這宇宙只是軀殼，卻沒有一個作為主宰的精神和靈魂。

我覺得我們，就是我們每一個人，每當拾起使徒行傳的時候，而讀起有關那與初代教*同在的榮耀都理應倍感慚愧和卑微。

我希望我能有保羅的態度，雖然他説：「有捆鎖與患難等待我」（使徒行傳20章23節），但他卻期待喜樂地「行完我的路程」（24節）。我們對生命是否也抱持着這種信心的態度？

雖然使徒行傳有極多篇幅記述保羅的事蹟，而新約也有一半的著作是由保羅所寫，但有趣的是，我們卻對保羅本人的認識並不深，對發生在他身上的事也所知不多。

你是使徒行傳一章8節的基督徒嗎？

換句話説，這就是使徒行傳大綱的關鍵，回到使徒行傳第一章第8節。

我們還發現使徒行傳的標題是錯誤的。

緊接着就是使徒行傳，我前面已經説過，下半部使徒行傳一開頭,簡述了路加福音的結尾。

和合本聖經使徒行傳7：8神又賜他割禮的約。

在新約中，有一羣人注意到安提阿信徒的行為，而首先稱他們為基督徒（使徒行傳11章26節）。

使徒行傳的記述讓我們，對保羅的耶路撒冷之行略之一二。

教學大綱上寫今天會講路加福音,週三再專門講使徒行傳。

事實上在使徒行傳裏神因為一對基督徒夫婦誇大他們為教會做的而把他們殺了。

我們講過幾次,基督教是怎麼擴散到各地的，當我講到《使徒行傳》時，我解釋過，《使徒行傳》就為基督教的發展,提出一個綱要。

這是使徒行傳中第一次出現，這場運動從耶路撒冷，傳播到了希臘民族。

撒瑪利亞人在彼得和約翰按手在他們頭上使他們得著聖靈施洗之前，無疑地已成為基督徒（使徒行傳八章五節至十七節）。

使徒行傳6：1-7提供了按立長老的第一個例子，雖然那裏並沒有提到“執事”這個詞。

亞底米代表著*和繁殖力，當地的人熱情地敬拜她（見使徒行傳19章），她應許她的女信徒可安全順「產」（見提摩太前書2：15）。

在使徒行傳20章28節，他把宣教事工傳給教會的監督，直到今日，我們仍舊從他生命的益處中收取回報。

看《使徒行傳》第13章33節，回到第32節：,“我們也報好信息給你們“,“就是那應許祖宗的話“,“神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了

使徒行傳20：35我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當紀念主耶酥的話，説：“施比受更有福。”

在基督教能成為一種世界*的宗教之前，有一件事必須做到，那就是必須與耶路撒冷以及舊教的狹隘的種族偏見決裂。有一個名叫保羅的傑出的傳道者和組織者拯救了基督教，使它不致於淪為一個小小的猶太教派。保羅離開了猶大，渡海來到歐洲，並使這個新的教會成為一個**的組織，它對猶太人、羅馬人和希臘人一視同仁。 我們對保羅很熟悉。 從歷史上説，我們對保羅的瞭解要比對耶穌的瞭解清楚得多。在新約中，緊接着幾卷福音書之後的第五卷“使徒行傳”裏，有十六章記載着保羅的生活和工作情況。從他在西方異教徒中旅行期間寫的一些使徒書信中，我們發現保羅對他的教義作了非常細緻的描述。

使徒行傳的作者沒有透露。

這是使徒行傳中保羅最後的演説的結尾。

耶穌的十二位使徒之一，傳統上認為是《新約》中第四部〈福音書〉和〈使徒行傳〉的作者。

“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”(使徒行傳16章31節)。

事實上，在使徒行傳中，彼得要得到屢次啟示後,才會向外邦人傳道，下次我們會講到。

作者中間只有兩位是可以被確認的：使徒聖保羅被認為寫作了十三封書信；聖路加寫作了第三部福音書以及〈使徒行傳〉。

我們在《使徒行傳》這本書 裏讀道，當耶穌復活之後，猶太人的信徒們仍然在禮拜六到他們的會堂 裏 崇拜。

在使徒行傳一章8節，耶穌給我們一個參與的模式：“你們要走遍耶路撒冷、猶太全境和撒馬利亞，直至天涯海角，為我作*。”

在使徒行傳9：27中也是巴拿巴領保羅去見使徒。

然而，使徒腓力除了在使徒行傳一章13節的門徒名單中被提及外，便再沒有在書中出現。

翻到後面，什麼也不要想，使徒行傳11章19節，“那些因司提反的事遭患難四散的門徒,直走到。。。

聖經腳註：使徒行傳2章38節説：要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦。

我希望我能有保羅的態度，雖然他説：“有捆鎖與患難等待我”(使徒行傳20章23節)，但他卻期待喜樂地“行完我的路程”(24節)。我們對生命是否也抱持着這種信心的態度？

路加福音與使徒行傳中的先知都殉教了，耶穌也是其中之

即使是羅馬的猶太首領都宣稱保羅是無辜的，因此一而再再而三的，路加福音與使徒行傳中的人，被刻畫成無辜的殉教者和先知。

如同使徒行傳中所記載的，在這段被逼迫的時間，求主使信徒變得更剛強，並且神要以超自然的方式運行，帶來教會增長。

使徒行傳們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告。