“牾”造句,怎麼用牾造句
談談一次你不能處理完成的抵牾衝突。
凡此種種之舉動行為,皆與墨家之學説思想,多所齟齬不合,抵牾悖逆。
凡此種種之舉動行為,皆與墨家之學説思想,多所齟齬不合,抵牾悖逆。
至其自相抵牾之處,亦頗為之是正,夫豈故為薄古哉,亦將以之信今雲耳。
就地理地望的屬*而言,花果山在“東方”“海外”,地近東海和淮水,雲台山與這一屬*沒有抵牾;
*古代學校的名稱各異,古人的解釋互有抵牾,特別是認為“庠、序、學、校”四語是時代不同而產生的詞語。
紀昀對小説的理解和評價存在不少着抵牾和自相矛盾處,由此形成理論與創作的背離,這是他身處不同文化語境,從不同視角審視小説的必然結果。
經過整理資料、分析討論,得出以下主要結論:“土洋體育之爭”是*近代體育史上不可避免的一場思想論爭;爭論的結果使*傳統體育與西方體育由抵牾走向融合。
這個世界就是如此,人走在不同的道上,對世事的理解可以如此南轅北轍,如此相互抵牾。我卻不能忍受自己對置身的環境一無所知。既然身處的這個自然界如此開闊敞亮,不試圖以謙遜的姿態進入它、學習它,反倒是人的一種無知的狂妄。
我們身上都有一種直覺,當我們初次與人相識時,只要一開始談話,就很快能夠感覺到彼此是否相投。當兩個人的心*非常接近時,或者非常遠離時,我們的本能下判斷最快,立刻會感到默契或抵牾。 對於那些中間狀態,我們也許要稍費斟酌,斟酌的快慢是和它們偏向某一端的程度成比例的。這就説明,兩個人能否成為朋友,基本上是一件在他們開始交往之前就決定了的事情。 也就是説,人與人之間關係的親疏,並不是由願望決定的,而是由有關的人各自的心*及其契合程度決定的。願望也應該出自心*的認同,超出於此,我們就有理由懷疑那是別有用心,多半有利益方面的動機。 利益之交也無可厚非,但雙方應該心裏明白,最好還擺到桌面上講明白,千萬不要頂着友誼的名義。
atoddswith 教你一招 可譯為“與...想牴牾” 改譯:累進税往往同高效率相牴牾。
這兩個人在工作中常常相互抵牾.
我被她們互相抵牾的意見弄懵懂了,不知如何去做才是。
至於邊界爭端問題,許多抵牾已經得到寧靜處理,其他問題也議決寧靜會商取得了很大盼望。
一位西方大使抱怨到:“本質上説,他有點欺軟怕硬,他最擅長使人人牴牾*,甚至包括美國最好的盟國。”
這樣的判決,既有表述模糊又有自相抵牾的毛病,本質上只是一種無效判決,但在客觀上又已經定出了強姦罪名與刑罰,對於被告的名譽權無疑已經構成侵害。
多少要分別主要抵牾和主要抵牾。
記憶是什麼?不就是和過往痛苦的抵牾嗎。
我不值得你對我那麼好……也許我讓你感觸很抵牾,你顯着可以不答理我,但你為什麼要主動來找我?
這麼做有個緣故,我曾對記者説過,我不能忍受自己對置身的環境一無所知。這句話寫到了報紙上,有人認為是狂妄的話,我卻認為這是謙遜的話。這個世界就是如此,人走在不同的道上,對世事的理解已可以如此南轅北轍,如此相互抵牾。我的意思並不是自己能通曉這個世界。我的意思是生活在這個世界上,我就要盡力去了解這個世界。既然身處的這個自然界如此開闊敞亮,不試圖以謙遜的姿態進入它,學習它,反倒是人的一種無知的狂妄。
呆板人應遵從人的統統下令,但下令與第必定律相抵牾時破例;
對密斯去世因的説法互相抵牾。
這是CEO任期與企業績效之間的關係形式多樣*的來源,也是相關理論表述相互抵牾、紛爭四起的根源所在。
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“穿徹”造句,怎麼用穿徹造句
1、一百若論及威力,僅以口徑及侵徹力來形容,按照紫*光團大小來説,應該是米至米的穿*火箭*,不過紫*的穿徹能力要遠遠弱於咱們同等口徑的火箭*。2、“首領們”沒有穿徹羅基華麗的服飾,而是穿着大平原印第安人的傳統服裝。3、首領們沒有穿徹羅基華麗的服飾。而是穿着大...
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“只是記錄”造句,怎麼用只是記錄造句
1、表終究只是記錄時間的工具而已。2、這本書只是記錄了我這幾年的一些斷想。3、我討厭歷史,你呢?只是記錄已經發生的事情的故紙堆。4、但是,由於該書作者的原則是凡記錄“字必從俗寫,物必從俗稱”,只是記錄其事而一般未作解釋,於是現代學者就很難正確解讀。5、這個...
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“海潮小區”造句,怎麼用海潮小區造句
1、海潮路海潮小區門口大排檔污水堵了下水道2、記者在海潮路海潮小區水部街道居家養老服務中心門口看到,路邊停車位旁邊淤積一攤污水,還未走到積水跟前,一股濃重的*臭味就迎面襲來。...
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“靈壽”造句,怎麼用靈壽造句
1、大眼睛瘦臉龐,看到精靈壽命長。2、靈壽有眾多的人文古蹟和自然景觀。3、韓宗文,北宋,原籍靈壽今屬河北。4、鸞鳥自歌,鳳鳥自儛,靈壽實華,草木所聚。5、曾率兵攻取中山,因功被封在靈壽,樂羊死後,葬於靈壽,從此樂氏子孫便世代定居在這裏。6、河北靈壽縣*局被指以假拘留...