“悦懌”造句，怎麼用悦懌造句

《文心雕龍·論説》指出,“説者,悦也,兑為口舌,故言資悦懌”;意謂“説”就是喜悦,説話或“説”這種文體,應該令人喜悦、予人樂趣。

西方有佳人，皎若白日光。 被服纖羅衣，左右珮雙璜。 修容耀姿美，順風振微芒。 登高眺所思，舉袂當朝陽。 寄顏雲霄間，揮袖凌虛翔。 飄颻恍惚中，流盼顧我傍。 悦懌未交接，晤言用感傷。

昔日繁華子，安陵與龍陽。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悦懌若九春，罄折似秋霜。流盼姿媚，言笑吐*芳；攜手等歡，宿昔同衾裳。

學而時習之，不亦説乎。論語學而王肅曰：時者，以時誦習之；誦習以時，學無廢業，所以為悦懌。劉寶楠曰：諷誦皆是口習，故此注（指上王肅言）言誦習也。但古人為學，有*縵博依雜服興藝諸事，此注專以誦習言者，亦舉一端以見之也。謝良佐曰；時習者，無時而不習：坐如屍，坐時習也；立如齊，立時習也。朱熹曰：既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜悦，其進自不能已也。