“馬一浮”造句，怎麼用馬一浮造句

另一方面，據六藝判教展示了馬一浮的文化史觀，表明了他對以往文化成果的宏觀考察和價值抉擇。

孟嘗的合浦還珠，馬一浮的蔑視*貴，陳春瀾的捐資辦學等等，都是上虞素有濃厚“崇德”之風的生動、鮮明體現。

胡蘭成晚年給朱天文寫信，談到書法：“書法與能樂及劍道等同，必有師承。*清末以來的大書法家有康有為、李徐、馬一浮、李叔同、吳昌碩、鄭孝胥等幾位，及我的先師周承德先師。”。陸灝

已識乾坤大，猶憐草木青。長空送鳥印，留幻與人靈。馬一浮

宴席開始之前，面對馬一浮、陳叔通等耆碩，***不要服務員來擺放碗筷，而是特地讓年紀較輕的粟裕來擺放餐具，以示對馬一浮等耆碩的尊重。

面對傳統文化風雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國人對傳統文化的信心，馬一浮悉心發掘併為弘揚儒學傳統之現代價值而努力實踐。

我同馬一浮先生只見過一面，不能深知，嚴格説沒有資格談他。可是想到另一種情況：馬先生生於清光緒八年(1882)，比魯迅先生小一歲，他們都是紹興人，並且一同應過縣試，馬先生名列案首(榜上第一)，魯迅先生屈居二百幾十名；後來兩人走了不同的路，魯迅先生是“其命維新”，馬先生是“仍舊貫”，因而聲名就大異，魯迅先生是家喻户曉，馬先生則名限於親友弟子間，並將漸漸為人遺忘。馬先生也是一代學者，就説限於舊學吧，許多方面造詣都相當高，而且一生潔身自好，為人亦多有可取。像這樣一位先輩，名不為人所知也未免可惜，所以決定提起筆，記下自己所知的一點點。

作為現代新儒家早期思想的代表人物，馬一浮先生提出了以儒家“六藝之學”統攝天下諸學的主張。

回到現代,宗儒馬一浮,大儒竺可楨,名賢章學誠、馬寅初、陳春瀾、經叔平、金近、謝晉。

馬一浮不認同諸子百家出於王官之學的説法，他認為，由於學習六藝者各有所偏重，往熟悉的方面一路，於是都僅得六藝之一二，不及其餘，因此形成各有得失的諸子百家。