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分析材料,回答問題。材料一:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……材料二:今大道既隱,天下為家,各親其親...
問題詳情:分析材料,回答問題。材料一:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……材料二:今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子…… ...
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《禮記》所謂“天下為公,選賢與能”的社會局面,主要反映的是( )A.山頂洞人時期 B.半坡氏族時...
問題詳情:《禮記》所謂“天下為公,選賢與能”的社會局面,主要反映的是( )A.山頂洞人時期 B.半坡氏族時期 C.堯舜禹時期 D.西周建立時期【回答】C知識點:遠古的傳説題型:選擇題...
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閲讀材料,結合所學知識,回答下列問題。(18分)材料一大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦……材料二禹傳子...
問題詳情:閲讀材料,結合所學知識,回答下列問題。(18分)材料一大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦……材料二禹傳子,家天下。材料三罷兵西歸……封諸侯,班賜宗彝……於是封功臣謀士,而師尚父為首封,封尚父於營丘,曰齊。請回答...
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閲讀下列材料材料一:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用...
問題詳情:閲讀下列材料材料一:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外户而不閉,是謂大同。 ...
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“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、...
問題詳情: “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”材料體現了A.墨家的兼愛思想 B.儒家的大同思想C.法家的富國思想 ...
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結合材料,回答問題材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,...
問題詳情:結合材料,回答問題材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”——《禮記·禮運篇》材料二:“今大道既隱,天下為家,各親...
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解釋句子中的斜體字詞。(1)大道之行,天下為公( )( )( ) (2)選賢與能,講信修睦(...
問題詳情:解釋句子中的斜體字詞。(1)大道之行,天下為公( )( )( ) (2)選賢與能,講信修睦( )( )(3)故人不獨親其親( )( )(4)矜、寡、孤、獨、廢疾者( ...
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《禮記·禮運》中:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不 獨親其親,不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者...
問題詳情:《禮記·禮運》中:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不 獨親其親,不獨子其子……鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”“今大道既隱,天 下為家。各親其親,各子其子,貨力為已……城郭溝池以為固,禮義以為紀。...
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《禮記》:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所...
問題詳情:《禮記》:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”這段古文描述的是A.原始社會 B.奴隸社會 C.封建社會 ...
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現代**所追求的“選賢與能”,相近於*古代制度中的( ) A.禪讓制 B.世襲制 ...
問題詳情:現代**所追求的“選賢與能”,相近於*古代制度中的( ) A.禪讓制 B.世襲制 C.*集權制 D.宗法制【回答】A知識點:遠古的傳説題型:選擇題...
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讀下列語段,回答問題:大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用...
問題詳情:讀下列語段,回答問題:大道之行,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者,皆有所養,男有分,女有歸。貨惡有棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為...
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閲讀材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用...
問題詳情:閲讀材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。” ——《禮記·禮運》材料二:今大道既隱,天下為家,各親其親,各子...
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大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、...
問題詳情:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不...
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大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡...
問題詳情: 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而...
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譯句:(1)天下為公,選賢與能,講信修睦。(2)故人不獨親其親,不獨子其子。(3)使老有所終,壯有所用,幼有所...
問題詳情:譯句:(1)天下為公,選賢與能,講信修睦。(2)故人不獨親其親,不獨子其子。(3)使老有所終,壯有所用,幼有所長。(4)男有分,女有歸。(5)貨惡其棄於地也,不必藏於己。力惡其不出於身也,不必為己。(6)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作...
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因禹治水有功,舜將部落聯盟首領的權位讓給他。這一權力的過渡主要依靠( )A.選賢與能 B.父死子...
問題詳情:因禹治水有功,舜將部落聯盟首領的權位讓給他。這一權力的過渡主要依靠( )A.選賢與能 B.父死子繼 C.非法僭越 D.行政任命【回答】A知識點:古代*的*制度商周時期的*制...
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“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦“與下列制度有關的是( ) A.禪讓制 B...
問題詳情: “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦“與下列制度有關的是( ) A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.郡縣制【回答】A知識點:遠古的傳説題型:選...
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閲讀下列材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有...
問題詳情:閲讀下列材料:材料一:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”材料二、今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為已;大...
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選賢與能什麼意思,“選賢與能”的解釋
【選賢與能的拼音】:xuǎnxiányǔnéng【選賢與能的近義詞】:選賢舉能、選賢進能【選賢與能的反義詞】:【選賢與能的意思】:選拔任用賢能的人。與,通“舉”。亦作“選賢任能”、“選賢舉能”。【選賢與能出處】:《禮...
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解釋詞類活用的主語(1)選賢與能,講信修睦( )( ) (2)故人不獨親其...
問題詳情:解釋詞類活用的主語(1)選賢與能,講信修睦( )( ) (2)故人不獨親其親( )(3)貨惡其棄於地也( ) ...
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有學者認為,*傳統*觀念與*理論,偏重*的職分與責任,要求*能盡職勝任,選賢與能。閲讀下列材料,回答...
問題詳情:有學者認為,*傳統*觀念與*理論,偏重*的職分與責任,要求*能盡職勝任,選賢與能。閲讀下列材料,回答問題:材料一到戰國之世,世變益亟……古代的貴族,其地位,是與君主相逼的。起於孤寒之士則不然,君主要整頓*,擴...
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閲讀下列材料:(20分)材料一 《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講...
問題詳情:閲讀下列材料:(20分)材料一《禮記·禮運》是這樣描述遠古社會的狀況的:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”該書又對夏朝建立後的社會情況作了如下描述:“今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世...
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“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”下列屬於這一“選賢與能”的制度是A.世襲制 B...
問題詳情: “大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。”下列屬於這一“選賢與能”的制度是A.世襲制 B.任命制 C.禪讓制 D.選拔制【回答】C知識點:夏商周的更替題...
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閲讀下列材料: 材料一孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。古人不獨親其親,不獨子其子,使老...
問題詳情:閲讀下列材料: 材料一孔子曰:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。古人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分(職業)女有歸(嫁)。貨惡其棄於地也,不必藏於己,力惡...
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大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜...
問題詳情: 大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀...