鐘鳴經典語錄
鐘鳴,男,一九六二年七月出生,漢族,湖北仙桃市人,研究生學歷。現任荊州市委副祕書長、荊州大遺址保護區黨委書記
經典語錄
《本草綱目》詳細記述了曼陀羅的來歷:當佛説法時,從天空降下曼陀羅花雨;而道家的祕籍卻記載,北斗星有叫曼陀羅使者的,手執此花。
在*古代人眼裏,雞有五種美德: 1、頭上顏*鮮豔的冠——文; 2、鱗*狀的腳,有五趾——武; 3、好鬥——勇敢; 4、有食物便叫,招呼同類一起吃——仁愛; 5、早上準時把人們喚醒——講信用。
蝴蝶的來源: 1、《爾雅》:蝴蝶是菜葉子變的; 2、莊子:烏足的根莖變為蠐螬(金龜子的幼蟲),葉化為蝴蝶; 3、《北户錄》:樹葉化蝶; 4、《夜航船》:朽麥、錢*化蝶; 5、野史:*裙化蝶; 6、《酉陽雜俎》:尺蠖繭、綠*裙幅、百合花化蝶;
據説獵犀十分容易。只要在山路上樹起木樁即可,犀是一種有四肢沒有關節的動物,它的兩腳直直的,所以走起路來很累,常靠着木樁休息。當木樁一斷,犀便倒在地上爬不起來了。
據説天真的孩子們,如果碰巧遇到心情好的皮臉怪-----它們喜歡變成前面有個窟窿的大皮鞋-----只要套上它,這隻尺寸特大的皮鞋就會駝着他們飛快的奔跑,而且不會被人發現。
明皇到春天,旦暮宴於宮中,讓嬪妃爭*豔花,然後捉放粉蝶。蝴蝶停在誰的腦袋上,皇帝老兒便與她睏覺。
這些文字符號,有可能決定着我們的命運,解決重大的祕密—或許就是蘭波説的所謂的“壞血統”:“我頻頻回顧,永無止期。”問題是,駭怕壞疽病,並不能採用排除法,因為文字的漫漶之疾已深入骨髓。所以,西南方的老人,在殃及無可挽回的事實時最愛説:“都這把骨頭了。”
幸好,巖畫研究者看出了,圓形的人面巖畫不是因為人臉是圓的才畫成圓形,何況也不表現髮型,而是因為太陽和人面合而為一。仰韶文化的*陶罐和北方賀蘭山巖畫都有。所以,人和太陽都照着自己的容貌相互畫肖像,打一開始就是個同心圓,其運動的基本功能和方式就是重疊,覆蓋和氧化。我很想在這個圓形中勾勒我們祖先那些憂心忡忡的塗鴉者—巫師、畫師、文字摹寫人、未遂願的謄寫者、空想家、經世論者、鏡像巫師、騎牆派或穿牆派,戀物癖和辦公室裏的圈地者,還有*的規劃師,精神污染的防治者……但我也很害怕成為成堆成堆的“火車上的小説家”
我發現卡夫卡一篇隨筆也曾描述過同心圓,城市就是這個同心圓,就是太陽,“所有的光集聚在中間的一個圈子裏,使人為之眩目,人們迷失方向,人們找不到街道和房子,一旦進入這裏,人們就再也不會出現;在一個較大的圈子裏,還是很狹窄擁擠,但不再有源源不斷湧出的光,這裏有昏暗的小巷,暗藏的通道,甚至有一些小廣場,卧在朦朧和清涼之中;以致人們去尋找它,龐大的城市籠罩在冷灰*的*調中,再往外就是寬廣的原野了,光線暗淡,一派深秋**,光**的,從來不見哪怕一點兒來自空中的光一閃而過。”
我們畫圓或一個好玩的弧形球,就等於翻筋斗的孫悟空給嬗變的小妖怪畫了道火焰圈,但不知道保護的是什麼?我們常常反被灼痛,這是捕手變蝴蝶的故事。不是因為火焰本身,而是更大的氧化環境,或某個變質的範疇—有人論*,範疇和塗鴉一樣,運動方式就是新舊交替,不斷擴散。這方面,長城是個象徵,比如,從地形學看,它必須畫個完整的圓,才有意義,才能結成民眾的連環,我們也才能使用“兜圈子”、“迷宮”、“包圍”、“團結”之類的半*事化的術語。可惜,它只是道牆,有遠方,但離真正的目標還很遠,方向為兩頭,齊頭並進,姿勢倒沒錯,但就是不能形成理想的圓周,進犯四通八達,所以沒用,但我們仍懷着敬畏之情想像其堅固。
我們正在為自己所“堅信的偽論”(這是馬克·吐温的話)付出代價,正在變成“温水青蛙”。這個有趣的動漫符號,如同“圓顱時期”巖畫中神祕的圖案,得由大氣層、二氧化碳、氣流、颶風這些自然屬*來界定—聚合在同心圓中,重疊,些許偏離,毫不濫用美,就像高地宗教裏出現的頭骨碗
孔雀的*愛,是萬物中唯一最動人心魄的。 他們有三種途徑完成*愛:可以通過雄*和雌*的聲音交換得到滿足並懷孕;可以用雙方的影子的摩擦而成;甚至通過周圍鼓動的風就行了。三種方式都不會碰亂孔雀的羽毛,也不會有求愛的尷尬和*愛後的那種絕望
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久石讓,1950年12月6日出生於日本中野市,日本音樂人、作曲家、鋼琴家。畢業於日本國立音樂大學 。1992年,久石讓憑藉《那年夏天寧靜的海》獲得第十五屆日本電影金像獎最優秀音樂獎。1999年,由久石讓配樂的《幽靈公主》獲得第17屆JASRAC獎銅獎。2001年,久石讓為《千...