“造次必於是”造句，怎麼用造次必於是造句

君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

不難想象,這也是湯一介先生一生所耕耘和追求的,“君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是”。

持儒者誡我：修己安人，正心修身，大隱隱於市，入世而不掘於世，行拂亂其所為，動心忍*，造次必於是。

君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是,説的就是這個道理,後面不記得了,不知道這位兄弟可否記得一二。

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未見也。”子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

君子無終食之間違利,造次必於是。

“君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是”(孔子語)。

與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

陶士衡曰：“昔大禹不吝尺璧而重寸*。”文士何不誦書，武士何不馬*？若乃玄冬修夜，硃明永日，肅其居處，崇其牆仞，門無糅雜，坐闕號呶。以之求學，則仲尼之門人也；以之為文，則賈生之升堂也。古者盤盂有銘，几杖有誡，進退循焉，俯仰觀焉。文王之詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”立身行道，終始若一。“造次必於是”，君子之言歟？

他説：“君子無終食之問違仁，造次必於是，顛沛必於是《論語。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是（），顛沛必於是。孔子

不難想象，這也是湯一介先生一生所耕耘和追求的，“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”。

仁義忠信不離乎心，造次必於是，顛沛必於是，出處語默必於是。