“祁克”造句，怎麼用祁克造句

當然光是把注意力分散到所有東西上是不夠的，這樣放縱思維可能還會迅速帶來迷惑祁克果Kierkegaard把這種精神狀態比爲“溺在可能*中”。

祁克果所描述的這個‘決定的範疇’(categoryofdecision)可能會使人想起蘇格拉底所說的所有真正的智慧都來自內心的話。是否要從美感階段躍升到道德階段或宗教階段，必須是發自個人內心的決定。易卜生在《皮爾金》裏面也描繪了這一點。另外，陀思妥耶夫斯基在他的大作《罪與罰》這本小說中，也生動地描述了存在的抉擇如何必須發自內心的需要與絕望的感受。

由於宗教A是一切宗教永存的基礎、也是祁克果自覺的處境，所以它在“祁克果學”中佔的分量最多且影響最大。

祁克果認爲，與其找尋那唯一的真理，不如去找尋那些對個人生命具有意義的真理。

正如祁克果所設想，信仰的來源，是籠罩青年時期的恐懼和顫慄。

“祁克果並說真理是‘主觀的’。他的意思並不是說我們想什麼、相信什麼都無所謂。他的意思是說，真正重要的真理都是屬於個人的。只有這些真理‘對我而言是真的’。”

不過宗教A存在著祁克果名爲“基督國”的龐大幻象，需要以“絕對困思”飛躍至宗教B。