“藝術批評”造句,怎麼用藝術批評造句
狄德羅的《沙龍》因此也被看作是現代藝術批評的開山之作。
按照西方藝術批評的標準來定位的話,八大山人無疑是一位唯心主義的藝術家。
坊間流行的王爾德著作已有不少,但大多是他的文學作品,其藝術批評著作的翻譯多爲殘篇斷簡。
克羅齊把藝術即直覺歸結爲感*認識,把藝術批評歸結爲以人生闡釋爲內容、以知覺判斷爲形式的理*認識。
紀的小說家和藝術批評家司湯達,在佛羅倫薩,最先對這種病症做了記載。所以科學家們的測試也是針對佛羅倫薩的旅遊者,準備在他們參觀完藝術作品之後,觀測他們的生理特徵。
在凱奇音樂和馬格里特的繪畫這組例子中,人們做出的是枯燥乏味、抽象深奧、理智*的反應,主要帶有藝術批評*質;
過分的純粹傷害了美術館。藝術要產生意義,必須和真實的世界產生聯繫。“並不是說藝術應該在像被轟炸過似的破破爛爛的地方欣賞,”藝術批評家傑瑞·薩爾茨(Jerry Saltz)公允地評價道,“而是說除了白立方之外,應該還有其他方式來呈現藝術,無論從空間上,還是從表現方式上。”但矛盾的是,大多數美術館那種寧靜、一絲不苟的氣氛,並不適合解說或闡釋藝術品的內涵。透過講解背景故事、交談、表演、開派對等方式,都可以幫助我們理解和欣賞藝術,可美術館潔淨的牆壁和安靜的環境,會令這些行爲顯得不合時宜。然而,要想讓觀衆在美術館裏感到更自在和舒服,可能正需要這樣的引導。
京派批評涵蓋文學批評和其他各類藝術批評。
對田壯壯導演的紀錄片《德拉姆》的批評經常侷限在藝術批評的窠臼中。
文妮莎是一位畫家,同意嫁給文學藝術批評家克萊夫貝爾。
而一些博人眼球或虛誕無稽的言論之所以能夠招搖過市,不僅反*了藝術批評的蒼白,也說明了客觀、科學、真誠的批評是多麼稀缺。
英國藝術批評家拉斯金曾說:“我的生活中沒有什麼錯誤或荒唐行爲,能夠使我親痛仇快。我的快樂、財富、眼界和理解力從未因此而減少分毫。
個人差方程爲心理學術語,又稱個人方程式。指修正觀測誤差的個人方程式。人們透過反覆研究,認識到人與人之間有時間差異。 如果我理解了你十年來對誘惑和着迷所作的區分,我想你會一邊描繪迷人的地方,即意義被認爲在美麗中破裂的地方,一邊將美麗借給這個空洞,給本來不具有意義的事物賦予意義。另外,這與事物並不矛盾,因爲很顯然,文學的意圖,即人們違心地給藝術作品賦予意義的意圖,就是藝術批評而已。 新小說家滿足於將世界的無價值*搬到寫作的空白中。還有藏在水印中那後現代庸俗的擠眉弄眼。在這個意義上,它們所代表的不再是無價值的文學,而是文學的無價值*。
他早年的創作主要是寫藝術批評,他筆鋒犀利、見解獨到、剖析深刻。
在*乃至世界美術領域,女*主義藝術批評缺乏學理上系統梳理和人類學意義上的建設*省思。
在當今藝術教育中美學、藝術創作、藝術欣賞和藝術批評成爲四個關鍵要素。
但是廣播和版畫藝術批評家WaldemarJanuszczak幾乎不隱藏他的鄙視,他說:“應該是一個很大的、堅硬的和直立的有點失敗的作品。”
按照西方藝術批評白勺標準來定位白勺話,八大山人無疑是一位唯心主義白勺藝術家。
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