閱讀下面的文章，完成文後小題。①歷史上，國人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，爲預言。簡單地說，謠讖就是...

問題詳情：

閱讀下面的文章，完成文後小題。

①歷史上，國人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，爲預言。簡單地說，謠讖就是以謠爲讖，用歌謠的形式演繹對未來的預言。內容主要包括占驗個人命運和歷史事件兩種。前者如以燕子爲題，影*漢成帝寵妃趙飛燕的人生經歷。而歷史事件最著者莫過於王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。

②古人認爲，“有章曲曰歌，無章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說，謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實上，最有可能成爲讖謠的不是*謠而是童謠。古人認爲：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”童謠能成爲讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認爲五星中的熒惑星（火星）降臨大地化爲兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉凶的預兆。

③《國語·鄭語》記有周宣王時的一首童謠：“懨弧箕服，實亡周國。”（那賣桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊！）歷史應驗了童謠之語，賣桑弓、箭袋的夫婦收養的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒。《國語》是*最早的一部國別史，其成書年代，或雲春秋末期，或雲戰國初期。以最晚而論，應該說在戰國初期人們已經有了謠讖的信仰。

④既爲信仰之物，謠之所以成讖，源於兩種基本的思維。一是相信語言的神祕力量。如古時候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤”的農事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在着某種神祕聯繫。人們總是試圖破譯這種神祕聯繫，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結果。相信謠讖的預言和相信卜筮的占驗應該說基於同樣的思維，只不過是所憑藉的手段不同罷了。

⑤上述信仰被戰國鄒衍和西漢董仲舒所利用，並進一步系統化。戰國時期，*陽家鄒衍根據西周以來解釋自然現象的*陽、五行，創立“*陽消息”與“五德終始”學說，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與*陽家兩種學說融爲一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應”說，認爲天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作爲可以與天感通，上天透過“祥瑞”與“災異”表達對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成爲了*讖緯之學的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來附會儒家經典的各種著作。讖緯之學也就是對未來的一種*預言。

⑥今人看來，謠讖乃誑人之舉，其人爲因素昭然若揭。或人爲作謠，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一隻眼，挑動黃河天下反”的造勢謠讖等等，皆屬“當世有心人”之作，其目的無非是借謠讖以實現其*企圖。或穿鑿附會，事後釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關於這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關鍵點是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間，大澤鄉起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。

⑦時至今日，謠仍在，人們仍會“心之憂矣，我歌且謠”；讖已無，以謠爲讖的行爲已難覓蹤影。但如果就此說，相信占驗、相信預言的謠讖式思維已從現代人的大腦中剔除乾淨卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2012》後，就把現實中的諸多災害與片中瑪雅人的預言相互聯繫。我們不敢確定這種疑慮是人們真實意圖的流露抑或是茶餘飯後的戲言，但我們倒是更願意相信它是後者。

     （節選自劉漢傑《歷史上的“謠讖”》）

4．與“謠讖”有關的內容，下列表述不符合文意的一項是（    ）

A．謠，是指歌謠；讖，是指預言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對未來的預言。

B．因爲語言具有某種神祕的力量，所以謠最終才能成爲讖。

C．相信卜筮的占驗與相信謠讖的預言基於同樣的思維，只是憑藉的手段不同。

D．謠讖就是以謠爲讖，在我國存在的歷史十分久遠，時至今日，謠仍在，讖已無。

5．下列對原文思路的分析，正確的一項是（    ）

A．第①段先闡釋了謠讖的概念，然後舉例說明了謠讖的主要內容，最後指出歌謠具有巨大能量的原因在於信仰。

B．第②③段重點分析了謠成爲讖的兩點原因，並透過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰國初期就出現了，甚至可能更早。

C．第④⑤段，作者先明確闡述了謠成爲讖的兩種基本思維，並由董仲舒將這種思維繫統化，進而促成了*讖緯之學的產生。

D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過是人爲創作，意圖達到一定的*目的，並指出了當今世上的謠讖式思維。

6．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是（    ）  

A．童謠之所以最有可能成爲讖謠，是因爲它多是孩子發自內心的對當時世界的感悟，是孩子洞察世界後的自然反應，是“出自胸臆”的“天籟之音”。

B．謠成爲讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在着某種神祕聯繫，總是試圖破譯這種神祕聯繫。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結果。

C．董仲舒的“天人感應”說實質是用天事解釋人事，以之規勸、提醒當政者關注民生。讖緯之學是謠讖的發展、提高，是專門人士對未來的一種*預言。

D．鄒衍根據西周以來解釋自然現象的*陽、五行，創立“*陽消息”與“五德終始”學說。後來形成的讖緯之學，理論起源就來自他和董仲舒的理論。

【回答】

4．B

5．A

6．D

【解析】

4．

試題分析：題幹要求與“謠讖”有關的內容，表述不符合文意的一項，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏 覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。A．C．D項，都是文中有具體依據；B項根據文字第四節“既爲信仰之物，謠之所以成讖，源於兩種基本的思維。一是相信語言的神祕力量”可知，“因爲語言具有某種神祕的力量，所以謠最終才能成爲讖”強加因果。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯繫題幹，此題的B項根據文字第四節“既爲信仰之物，謠之所以成讖，源於兩種基本的思維。一是相信語言的神祕力量”可知，“因爲語言具有某種神祕的力量，所以謠最終才能成爲讖”強加因果。

5．

試題分析：題幹要求選出對原文思路的分析正確的一項，可見本題考查對作者思路的理解。先找出選項所在文章語段，B項，偷換概念，②③兩段重點分析的是童謠更容易成爲讖謠的兩點原因。C項，將這種思維繫統化的是鄒衍和董仲舒兩人。 D項，以偏概全，“謠讖不過是人爲創作，意圖達到一定的*目的”只涉及了人爲因素中“人爲作謠，以圖成讖”的部分。

【考點定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。通讀全文，分析選項與原文的細微差異。如本題B項，偷換概念，②③兩段重點分析的是童謠更容易成爲讖謠的兩點原因。D項，以偏概全，“謠讖不過是人爲創作，意圖達到一定的*目的”只涉及了人爲因素中“人爲作謠，以圖成讖”的部分。

6．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的資訊，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，A項，據第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。B項，據第④段，並非根本原因，只是原因的一種。C項，據第⑤段，“用天事解釋人事”“規勸、提醒當政者”是鄒衍學說的內容。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項A項，據第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。B項，據第④段，並非根本原因，只是原因的一種。

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