“申命”造句,怎么用申命造句
人们听见上帝,却看不见他,申命记说。
在申命记中,他是那位先知,正如摩西所说。
但是,在《申命记》里,也有关于允许通婚的特例。
我们可以通过许多种方式来研究申命记的结构。
申命记中提到耶路撒冷,它说,选择一座以上帝之名命名的城市供人居住,在申命记的经书中,这个地方便是耶路撒冷。
再一次强调这一关联,《申命记》与后面经书间的关联。
从这我们可以看到整本申命记是在一段很短的时期内写成的。
天主说,“我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活。”(申命记30:19)
申命记强调上帝对以*列亲切甚至不相称的爱,这在他对以*列人全能的行为上表现出来。
在申命记中,当百姓准备进入应许地之际,有人提醒他们神和他们所立的约。
申命记的内容,是一些告别辞,摩西的死亡和埋葬,正好作为摩西五经叙述的顶点。
我上节课提到了“选择“这一概念,上帝选择了以*列,以*列成为选民,这一概念第一次出现在《申命记》中。
天行健,君子以自强不息。山风蛊,君子以振民育德。丽泽兑,君子以朋友讲习。随风巽,君子以申命行事。兼山艮,君子以思不出其位。地势坤,君子以厚德载物。
《圣经》第二十章,《申命记》。
《重巽以申命论》是苏轼的一篇政论散文。
但是同时,《申命记》并不是叙述的终结篇,因为在《申命记》结束的时候,承诺还没有兑现。
而说者谓*庚皆所以申命,而先后者,慎之至也。
但《申命记》屡次强调:,以*列被选择并不是因为特殊的品德和功绩。
再一次强调这一关联,《申命记》与后面经书间的关联。
根据《申命记》所说,穷人应该工作,但你可以,通过借贷资助他们,这应该也是慷慨的行为。
申命记学院派最突出的特点是,它认为以*列能居住于土地是因为,他顺从上帝,或者说是不遵从与耶和华的契约。
你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧,因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。 申命记31:6
“立诽谤之木,申命九官,黜陟幽明。
申命记》中提到耶路撒冷,它说,选择一座以上帝之名命名的城市供人居住,在《申命记》的经书中,这个地方便是耶路撒冷。
在申命记11章1到21节,我们的神说:“你要爱耶和华你的神,常守他的吩咐、律例、典章、戒命。”
我们在这些经书中看到另一个主题是,或者说是申命记学院派的特点是,强调耶和华的预言家,比如说先知以利亚和以利沙。
摩西五经:《创世纪》、《出埃及记》、《利末记》、《民数记》、《申命记》。
圣人以为不重,则不可以变,故因而重之,使之动而能变,变而不穷,故曰重巽以申命。
在《申命记》中,如同《诗篇》45篇一样,这位君王颂扬真理、谦卑和公义。
申命记中出现了一位国王。
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