阅读下面的文本，完成1~5题。材料一：*书法艺术的形成、发展与汉文本的产生与演进存在着密不可分的连带关系。中...

问题详情：

阅读下面的文本，完成1~5题。

材料一：

*书法艺术的形成、发展与汉文本的产生与演进存在着密不可分的连带关系。*文本起源甚早，就书法看，尽管早期文本——*骨文，还有象形字，还存在同一字的繁简不同，笔画多少不一的情况，但已具有了对称、均衡的规律。在线条的组织、笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。把文本的书写*发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感，也就是一种真正意义上的书法的形成，有记载可考者，当在汉末魏晋之间。当然，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位，可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。那么，究竟什么是“书法”呢?我们可以从它的*质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”，这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。

（摘编自张志和《*古代书法艺术史》）

材料二：

*书法作为象形文本的艺术表现，看似孤立于世界文本之林，其实在很多方面有着与世界文化和现代文化接轨的基础。

第一，*文本和书法体系的孤独*，反激出它交流世界、融入世界的内在要求。

方块字是一种倾向于视觉艺术的直接符号，它以直观视像为基础，将表形、表音、表意三者融为一体。*古代的文言书写将语言文学化，而产生有别于口语的书面美文——文言文。由口语到书面语言，是*人梳理、深化、拓展自已思考的重要途径。*人习惯在书写中思考，书写就是思考。这使*书写植入人文思想的深处，成为民族思维的重要表征。*书法艺术更是将文本的书写由符号表达提升为艺术创作，在文辞美的基础上，追求结构、线条、水墨等造型美，双向同步地在文辞美、造型美中倾诉书者的内心世界。这使整个中华民族的思维倾向于“文”（人文，包括悟道、思玄、文学、纹饰即美术），倾向于直观和直接感悟。在世界文本之林中，*文本和书法显得多少有点孤独，却有一种孤独之美，这种表意文本导致*人形象、悟象、灵象思维的发达，并构成了整个思维的东方**。

拼音文本则更倾向于听觉，这使西方社会更看重听觉艺术，如音乐。文本和口语的同音，使两者难以分离，难以像我们那样产生与生活口语相分离的、只用于书写的书面语言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要经过翻译、分析，是一种间接的转译符号。这使得使用拼音文本的民族，分析的、逻辑的、实*的思维更为发达。

今天，世界文化已经由早期的隔离发展阶段、中期的竞争发展阶段，进入当代的综合发展阶段。世界和*，都有强烈的双向交流需求，都希望在交流中互适互惠。这种愿望，不止表现在世界市场和社会一体化进程所激发的人才、知识、经济和资本的交流共进，更表现在文化和思维对交流共进的迫切渴望。外语学习的普及是怎样深刻地改变了*一代年轻人的思维方式和行为方式，不是有目共睹吗?同样，随着世界正在出现的学习中文和*书法初热期的持续，*文本思维将会怎样地营养和影响人类，也完全可以预期。也许这才是“孔子学院”最深刻的意义。

第二，*文本和书法体系的变异*，在世界华语地区和一些周边国家扩散出两个泛汉语、泛汉文、泛书法圈，为*文本和书法走向世界架了桥，提供了经验。

由上亿人构成的世界华人和华裔的汉语社区，是*文本和书法向世界播扬的桥头堡，是早就存在了几百年，而且早就融入了当地社会和文化场的“孔子学院”。华人华裔圈的汉语、汉文和汉字书法，为了适应各自的文化环境，都程度不同有所变异，这种变异了的汉文、汉语和汉字书法，形成*文本和书法体系走向世界的第一个泛汉语、泛书法圈。

另外，在长达千年的历史时期内，汉字及其书写曾经是东亚地区的*通用文本。在东亚汉文化圈内，汉字和记录日本语、朝鲜语、越南语、苗、壮、瑶、侗语的准汉字和非汉字，以及契丹文、女真文、西夏文、方块苗字、方块布依字和越南喃字、日本假名、朝鲜谚文等20多个借源汉字创造出来的多民族文本，形成了“一文多语”“一母多文”的文本传播圈。在这个传播圈内，*书法艺术一直程度不同的以变异形态存在着、发展着。有功能变异、形符变异、体式变异;有的照搬，有的假借，有的转注仿制，有的变异改创。其中日本、韩国、新加坡保存得较好，*书法在那里至今仍极有活力。这种以汉语、汉文为基础、为核心的“一文多语”文化圈，是汉文、汉语和汉字书法走向世界的第二个泛汉语、泛书法圈。

（摘编自肖云儒《*书法的文化意义》）

材料三：

近代以降，特别是进入当下信息社会、互联网时代，*书法受社会大变革、技术大发展、知识大*、风尚大迁移的深刻影响，发展业绩显著，但发展瓶颈也明显，挑战与机遇同在。西学的进入，书写工具的变化，一度文化无用论特别是国学无用论、传统文化无用论及浮华、浮躁、肤浅学风、书风的盛行，商品化和市场机制的风行，加之对*书法中以文人书法为主体的文化书法这一主线疏于研究、认知缺失，所有这些，都在影响和冲击着当代和当下书法发展。有时、有些是至为深刻的。而后者格外突出，因而也格外重要。其重要*在于，*书法已经成为中华文化的一个独特的、优秀的符号，成为提升*国民素质、全面建成小康社会、实现“四个全面”的重要抓手，成为中华文化和中华民族伟大复兴的价值链条中的重要一环，成为中华文化“走出去”、发展和提升中华文化全球影响力的重要载体和内容。因此，文化书法的复兴，就成为书法界、文化界不得不直面的时代课题。

（摘编自孙月沐《*文化书法的复兴之价值意义》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 （   ）

A．汉字在其产生之初在结构、笔画等方面已具有书法的某些特点，融人了创作者的观念、思维和精神。

B．汉字属于方块字，融形、音、意为一体，便于在书写中思考，使得*人在形象、悟象、灵象思维上特别发达。

C．拼音文本不表形只表音，转换为汉字时需要翻译、分析，这使得西方民族在分析、逻辑、实*思维上更为发达。

D．当今社会，*书法受到诸多不利因素的影响，尤其是商品化和市场机制风行给书法发展带来前所未有的冲击。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 （   ）

A．硬笔书法是*书法的重要组成部分，因为它融人了创作者的观念、思维和精神，反映了其气质、学识和修养。

B．王羲之的《兰亭集序》之所以能够名满天下、传诵至今，很重要的一个原因便是他的绝妙的书法艺术。

C．*的汉字、汉语和书法艺术不论是在历史上还是当今社会，都在向世界各地传播着，且有了程度不同的变异。

D．学习中文和*书法的热潮在很多国家正在兴起，由汉字所形成的具有东方**的思维将会在世界上产生影响。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是 （   ）

A．“*的历史文明是一个历时*、线*的过程，*的书法艺术在这样大的时代背景下展示着自身的发展面貌。”

B．“让汉字走向世界，让世界接受汉字思维。”

C．“书家对自己创作的定位，对作品结体关系、气韵脉势的把握，常常考验他思维的水平。”

D．“当下汉字书写键盘化和网络语言对白话文规范化的严重冲击，让人不能不为书法的未来担忧。”

4．材料二在论*上有哪些特点?请简要说明。

5．对于*书法未来的发展，你有怎样的看法?请结合材料谈谈你的看法。

【回答】

1．B 【解析】 A项，尚未融人创作者的观念、思维和精神；C项，原文只是说“由表音到表意便需要经过翻译、分析”，而并未特指“转换为汉字”；D项，“尤其是商品化和市场机制风行给书法发展带来前所未有的冲击”与原文不符，原文所指格外突出的是“对*书法中以文人书法为主体的文化书法这一主线的疏于研究、认知缺失”。

2．A 【解析】根据材料一可知，真正意义上的书法是“用毛笔书写的”。

3．B 【解析】 A项与材料一的观点相符；C项谈的是书法作品的创作；D项与材料三的观点相符。

4．①开门见山，提出论点，观点明确。②采用并列式结构进行论*，结构清晰。③综合运用了多种论*手法，如举例论*、对比论*等，效果显著。④论*语言准确严密，有说服力。

5．①由于汉字音形意结合的特殊*，*书法有着其独特的魅力和顽强的生命力。②随着汉语热在世界范围内持续升温，*书法将会越来越受到世界*的喜爱。③由于受到新媒体出现、书写工具变化、商品经济盛行等因素影响，*书法的发展面临着严峻的考验，阻力重重。(答出一点给2分，意思对即可。如有其他*，只要言之有理，可酌情给分)

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读