阅读下面的文字,完成文后小题。《周易》借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象...
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阅读下面的文字,完成文后小题。
《周易》借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。《周易·系辞传》:“夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,像其物宜,是故谓之象。”卦象是《周易》的骨骼,舍象则无《易》。借助卦象,并通过象的规范化的流动、联结、转换,具象地、直观地反映所思考的客观对象的运动、联系,并借助六十四卦系统模型,推断天地人物之间的变化,这种思想方式渗透到中医和*古代科技之中。道家庄子主张“得鱼而忘筌”,“得意而忘言”(《庄子·外物》),魏晋玄学家王弼提出“得意在忘象,得象在忘言”(《周易明象》)的命题,表明了*思维穿透语言,领略语言背后之象,进而穿透形象而领略其背后之意蕴的特点。
*儒释道三家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉,都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致。*哲学认为,对于宇宙本体,不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法,而只能靠直觉、顿悟加以把握。
道家认为,心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。因此,人们要尽可能地摆脱欲望、烦恼的困扰,保持心境的平和、宁静。而要使直觉思维真实呈现,则离不开默思冥想的“玄览”。老子主张“涤除玄览”。“涤除”即否定、排开杂念,“玄览”即深入静观。这是在高度精神修养的前提下才具备的一种思维状态。庄子主张“心斋”、“坐忘”。“心斋”即保持心境的虚静纯一,以便直接与道契合。“坐忘”即心灵空寂到极点,忘却了自然、社会,甚至忘却了自己的肉身和智慧,物我两忘,浑然冥同大化之境。
儒家孔子的“默而识之”,孟子的“不虑而知”、“不学而能”的良知良能,荀子的“虚壹而静”、“大清明”,张载的“大其心则能体天下之物”,朱熹的“豁然贯通焉”,“众物之表里精粗无不到,吾心之全体大用无不明”,陆九渊的“吾心”与“宇宙”的冥契,王阳明的“致良知”,都是扬弃知觉思虑,直接用身心体验宇宙终极的实在,达到对道德本体之契合的一种境界或方法。
佛家更是强调一种精神*的自得和内心的体验,彻见心*之本源。禅宗的参究方法是不立文字,教外别传,直心而行,无念为宗,触类是道,即事而真。不执着外物,种种言行纯任心*之自然。禅宗的顿悟成佛,排除语言文字、逻辑思维工具,主体直接契入客体(人生的本*或宇宙的实相),与客体融合为一。这种思维活动的过程与结果是只可意会而不能言传的,有赖于每个人自己体悟,别人只能暗示、启发,而不能替代。
超越逻辑,祛除言诠,止息思维,扫除概念,排斥分析、推理诸理*思维活动,精神内敛,默然返照,当下消解了主客、能所、内外、物我的界限,浑然与天道合一。这是一种思维状态,即“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,当下得到了对于生活和生命,对于自然世界和精神世界之最深邃的本质的一种整体的、综合的洞悉。但这种状态实际上是在多次反复的理*思维的基础上产生的,没有理*思维的铺垫,这种灵感或悟*就不可能出现。
(选自张岱年、方克立主编《*文化概论》)
4.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.《周易》的思维方式是由具象到抽象,其具体的形象符号,有助于人们把握事物的抽象意义。
B.卦象是《周易》的骨骼,舍象则无《周易》,《周易》的思想方式影响了中医和*古代科技。
C.《周易》体现的*思维,完全摒弃了语言形式,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。
D.庄子“得鱼而忘筌”和王弼“得象在忘言”的观点,强调的是穿透形象进而领略其背后之意蕴。
5.下列理解和分析,符合原文意思的一项是
A.*哲学认为,要把握宇宙本体,应当以直觉、顿悟为主,以语言、概念、逻辑推理、认知方法为辅。
B.道家代表人物老子主张“涤除玄览”,庄子主张“心斋”“坐忘”,他们提倡排除杂念,保持心灵的虚寂。
C.禅宗参悟修行的过程,直心而行,纯任心*之自然,这是只可意会,不可言传的,他人无从启发和替代。
D.儒学大家张载、陆九渊主张抛弃直觉思虑,而用身心体验宇宙终极的实在,达到身心与道德本体的契合。
6.下列诗句与文中“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的思维状态最相近的一项是
A.踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。(夏元鼎《绝句》)
B.我有迷魂招不得,雄鸡一声天下白。(李贺《致酒行》)
C.问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
D.路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
【回答】
4.C
5.B
6.A
【解析】
4.
试题分析:题干问的是“下列关于原文内容的表述,不正确的一项”,这是考查学生对文本信息的辨析能力。C项,“完全摒弃了语言形式”有误,从文章第一段的内容看来,并非如此。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目的题干一般是“对……理解正确的一项”或者“错误的一项……”,答题时注意分清答题的区域,错误设置一般为混淆范围,强拉因果、曲解文意、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难,答题时首先浏览选项,在文中找到选项对应的区位,然后仔细分析,比如本题的C项,主要针对文章第一段设题,“完全”过于绝对化。
5.
试题分析:本题考查学生筛选和辨别信息的能力。A项,“应当以直觉、顿悟为主,以语言、概念、逻辑推理、认知方法为辅”有误,原文为“不能依靠语言、概念、逻辑推理、认知方法”;C项,“这是只可意会,不可言传的,他人无从启发和替代”有误,原文为“别人只能暗示、启发,而不能替代”;D项,“儒学大家张载、陆九渊主张抛弃直觉思虑”有误,原文为“扬弃知觉思虑”。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目的题干一般是“下列理解不符合文章意思的一项是”或者“符合文章意思的一项是……”,答题时注意分清答题的区域,错误设置一般为混淆范围,强拉因果、曲解文意、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难,答题时首先浏览选项,在文中找到选项对应的区位,然后仔细分析。A项出自文章第二段,C项,出自文章第五段,D项出自文章第四段。
6.
试题分析:题干问的是“下列诗句与文中‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’的思维状态最相近的一项”。A项,原诗要表达的意思是在反复理*思维基础上产生顿悟;“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”与之相同。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】像这种题目,考生应先认真审题,要从题干中审明答题的方向,比如本题中,“下列诗句与文中‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’的思维状态最相近的一项”;然后先辨明题干中这句诗的思维状态,再看选项中哪一个与之相同。A项,“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”,“踏破”与“寻他千百度”都是说反复的思维;“那人却在灯火阑珊处”和“得来全不费工夫”是说产生的顿悟。
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题型:选择题
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