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“太古以來,諸侯錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世謂諸夏是也。”材料反映的歷史史實是A....
問題詳情:“太古以來,諸侯錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世謂諸夏是也。”材料反映的歷史史實是A.禪讓制 B.分封制 C.華夏民族的形成 D.世襲制【回答】C知識點:夏商周的更替題型:選擇題...
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古代周朝人對環境保護的重要*已有初步認識。周文王曾告誡臣民:“山林非時不以斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟...
問題詳情:古代周朝人對環境保護的重要*已有初步認識。周文王曾告誡臣民:“山林非時不以斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長。”這給我們的哲學啟示是()①自然界是客觀的,不以人的意志為轉移②要堅持適度原則...
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宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬物生...
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬物生成的關係 B.孟子的仁政思想 C.*陽互相依存的關係 ...
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西漢時期的董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲...
問題詳情:西漢時期的董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”下面對這段話理解錯誤的是()①主張君權神授,民眾應絕對順從②感嘆人*本惡③主張“...
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“萬物各得其和以生,各得其養以成"。*說:“綠水青山就是金山銀山,我們應倡導推廣綠*消費,推動形成綠*發展...
問題詳情:“萬物各得其和以生,各得其養以成"。*說:“綠水青山就是金山銀山,我們應倡導推廣綠*消費,推動形成綠*發展方式和生活方式。”下列關於綠*消費的理解正確的是( )A.綠*消費的核心是保護消費者健康、節約資源和...
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“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”...
問題詳情:“華夏民族,非一族形成。太古以來,諸族錯居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,後世所謂諸夏是也。”從這段話中可以看出華夏民族()A.發祥地是黃河流域 B、交通便利,創造了眾多的文明...
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周文王說:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麛不卵,以成鳥獸之長。”這反映出...
問題詳情:周文王說:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不麛不卵,以成鳥獸之長。”這反映出當時A.形成了敬德保民的天命觀B.大自然已受到過度的開發C.重視對小農經濟的培植和保護D.初步認識到環境保...
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宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬...
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( ) A.“仁”與萬物生成的關係 B.孟子的仁政思想 C.*陽互相依存的關係 ...
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周文王曾告誡兒子武王說:“山林非時不升斧,以成草木之長:川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不鏖不卵,以成鳥獸之長...
問題詳情:周文王曾告誡兒子武王說:“山林非時不升斧,以成草木之長:川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長;不鏖不卵,以成鳥獸之長。”這表明商周時期人們( )A.勞動工具的落後 B.仍處於漁獵生活C....
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*古代先民在耕樵漁獵的社會生產中強調因地制宜,因時制宜,“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,...
問題詳情:*古代先民在耕樵漁獵的社會生產中強調因地制宜,因時制宜,“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長。不糜不卵,不狩不獵。”從根本上說體現了一種怎樣的思想理念A.天人合一 B.精耕...
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據《逸周書·大聚解》記載:“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之長;夏三月,川澤不入網罟,以成魚鱉之長。”下...
問題詳情:據《逸周書·大聚解》記載:“禹之禁,春三月,山林不登斧,以成草木之長;夏三月,川澤不入網罟,以成魚鱉之長。”下列和材料中反映的思想不一致的是A、“苟得其養,無物不長;苟失其養,無物不消”B、“從天而頌之,孰與制天命而...
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下列反映了王守仁主張的是A.主張“致良知”以成“聖賢” B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣...
問題詳情:下列反映了王守仁主張的是A.主張“致良知”以成“聖賢” B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣揚“私慾之中,天理所寓” D.認為物質享受是“秉賦之自然”【回答】A知識點:*...
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*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相”之職...
問題詳情:*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相”之職,以相互牽制。下列屬於前者的措施是() A.漢武帝設立中朝 B.朝...
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迷戀以成傷經典語錄
經典語錄感受一下,什麼是黑暗吧!不是單純的破壞和毀滅,黑暗代表著未知,反之,光明代表著已知;黑暗又是混沌未分時的宇宙,象徵著新生;反之,光明就是欣欣向榮的星球,代表著正在茁壯而起的生命。所以,黑暗的意義不在於那膚淺的破壞、...
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“以成”造句,怎麼用以成造句
非學無以成才,非志無以成學。不積跬步,無以成千裡。所以成鍵軌道在下面。阻礙有時可以成為成功的動力。“不以成敗論英雄”這一論點能成立。惟儉可以助廉,惟恕可以成德。不以規矩,無以成方園。孟子布勤,無以成就事業;不廉,難...
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12.西漢時期的董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,...
問題詳情:12.西漢時期的董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”對這段話的理解錯誤的是①主張君權神授,民眾應絕對順從②感嘆人*本惡,呼喚王道...
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宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所解釋的是A.孟子的仁政思想B.*陽互...
問題詳情:宋代理學家周敦頤認為,“天以陽生萬物,以*成萬物。生,仁也”。周敦頤在此所解釋的是A.孟子的仁政思想B.*陽互相依存的關係C.“仁”與萬物生成的關係D.道家順應自然的思想【回答】C【解析】試題分析:本題考察閱讀...
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(2016•淄博)閱讀下面的文段,完成後面的問題. 太宗嘗謂中書今岑文字①曰:“夫人雖稟*定,必須博學以成...
問題詳情:(2016•淄博)閱讀下面的文段,完成後面的問題. 太宗嘗謂中書今岑文字①曰:“夫人雖稟*定,必須博學以成其道,A亦猶蜃②*含水,待月光而水垂:木*懷火,待燧動而焰發;人*含靈,待學成而為美.是以蘇秦③刺股,董生④垂帷.不勤道...
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古人云:畏則不敢肆而德以成,無畏者從其所欲而及於禍。作為領導幹部,對公權力應該時刻懷有敬畏之心、戒懼之感。下列...
問題詳情:古人云:畏則不敢肆而德以成,無畏者從其所欲而及於禍。作為領導幹部,對公權力應該時刻懷有敬畏之心、戒懼之感。下列措施有助於增強領導幹部對權力的敬畏之心的有①領導幹部要強化宗旨意識②健全問責、罷免等制度...
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荀子說:“萬物各得其和以生,各得其養以成”;王充說:“天地合氣,萬物自生”。下列觀點與之屬於同一哲學派別的是(...
問題詳情:荀子說:“萬物各得其和以生,各得其養以成”;王充說:“天地合氣,萬物自生”。下列觀點與之屬於同一哲學派別的是( )A.形存則神存,形謝則神滅 B.宇宙即吾心,吾心即宇宙C.動者恆動,靜者恆靜 ...
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周文王曾告誡武王:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長。”這說明 ①當...
問題詳情:周文王曾告誡武王:“山林非時不升斤斧,以成草木之長;川澤非時不入網罟,以成魚鱉之長。”這說明 ①當時的統治者意識到保護環境的重要* ②周人開始關注天人關係 ③兩週自然環境遭到破壞 ...
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董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三...
問題詳情:董仲舒曾說:“是故王者上謹於承天意,以順命也;下務明教化民,以成*也;*度之宜,別上下之序,以防欲也;修此三者,而大本舉矣。”對這一段話的正確理解是A.主張君權神授,民眾應絕對順從 B.感嘆人*本惡,呼喚王道C.主...
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10.*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相...
問題詳情:10.*古代加強皇權削弱相權的方法主要有兩種:一是起用身邊的親信近臣,以成決策核心。另一種是令多人共行“宰相”之職,以相互牽制。下列屬於前者的措施是A.漢武帝設立中朝 B.唐...
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“以成為”造句,怎麼用以成為造句
阻礙有時可以成為成功的動力。要以成為行業中的世界頂尖為目標!財富可以成為一件寶物,因為它意。不忘記以前的事情,就可以成為以後辦事的老師。靠父母,你可以成為公主;靠男人,你可以成為皇后;只有靠自己,你才可以成為女王。...
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“成以”造句,怎麼用成以造句
綜合大家的發言,可以歸納成以下幾點。養成以貨易貨的習慣會幫你省很多錢。為此,請完成以下*作步驟。區系組成以東洋界成分為主,並出現南北交錯的現象。敘述了旋轉砂光機的工作原理和結構組成以及各組成分的作用。競爭可...