周蕾經典語錄

然而，儘管這種對過去的懷戀，似乎在這個強調理*與消費的高科技社會中，提供了另外一種身份認同的途徑，但是懷舊卻並不是企圖真正回到既定過往的一種情感，而是一種時間上的錯位——一種在時間中某些東西被移位的感覺。

帕索里尼強調了一個事實：電影形象的具體可觸知*的素質，特別善於隱喻地表現我們與現實的不自覺記憶關係。

隨身聽聽者的形象，正如一些最聰明的科學家、藝術家、理論家的形象一樣，是我們就是以最尖銳的目光也無法洞悉的。（隨身聽讓我們第一次明白到我們的“天才”們其實一直以來都是帶著耳機而生活。）

如花不單止代表了另一個時代和另一套價值觀，也代表著絕對的不同。她的痴情令她變成一個已不復見的往昔奇特物體。

弗洛伊德層解釋說，憂鬱症患者是一個不能克服一件珍愛之物的喪失從而最終把喪失感內化的人，在整個討論中，弗洛伊德一直強調憂鬱症患者異於其他悲哀者之處，就是他顯示出一種虛妄的自我貶毀的症狀。因為喪失的本身意義對患者來說一直是潛意識的，所以喪失的感覺會向內轉，使他覺得自己完全無用，好像一個不公平地被拋棄的人一樣。

穩定空間前所未有的分崩離析，我們與過去的關係也隨之劇變。懷舊之情亦因此全然改變，再不是對空間缺失的投*，而是純然對時間的*控。

魯迅本人在《吶喊》的自敘中說到自己走上文學之路的契機。即是：在日本仙台留學的時候，課間老師給他們看了一個新聞影片（無聲黑白畫面）。影片有清國人給俄國當間諜被日本*處決的畫面。受之影響，以為醫學並非一件緊要的事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健壯，“也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”

如果再生產的要點始終在於增加與原初作品的相似或相近*，攝影時代的再生產則完全取代了“原初”的觀念，“原初”此時成了只對收藏家有意義的東西。