許倬雲經典語錄

“只是長*水系，支流複雜，多姿多*，也許更近似文化長河的變化景象。長*源自巴顏喀拉山下的涓涓細流，先流向西南的深谷，襲奪**，再流入四川接納沱*、岷*、嘉陵*、彙集了藏邊甘青的靈水，始成洪流。從此，大*東流，在衝破大巴山的攔阻時，奔騰叫嘯，兩岸峰高及天，神女霧掩，巫峽雲遮，藤蘿垂碧，灘險水急。*水又東，出峽之勢，直瀉千里，奔入湖廣丘陵湖泊，於是浩蕩奔放，始成大器。*水又東，一路收容湘資沅醴，以及贛*、清*帶來的南方雨流和漢水帶來的中原黃土，更有雍容廣大的氣象：星沉平野，月上東山，遠樹近山，*渚沙洲，美不勝收。

君臣、父子、夫婦... ...的關係，規整為忠孝仁信禮義... ...諸項德目，成為封建社會理想的社會規範。凡此，都可歸屬於周代封建層級系統的上層文化。

“在數千年的*文化歷史長河上，我所看到的十分有限，正如渚岸望*，有時看到波濤洶湧，有時看到平川緩流，終究只是一時一地的片段。假如用河流為比喻，*文化的發展有如黃河，長*，源頭相距不遠，都在巴顏喀拉山區，一向北流，一向南流。這兩條大河的水系，籠罩了*的大部分疆域，然後殊途同歸，傾瀉於太平洋的黃海與東海。兩個水域分別在*的北部和中南部，界定了兩個地理環境，呈現了自己的文化特*。黃河九曲，夭矯如龍，先是昂首北上，接著俯衝南下，然後逶迤向東，傾注大海，帶走了萬仞黃土，鋪散在千里平原，天玄地黃常為*宇宙的本*。黃河帶給*肥沃的土壤，也挾來一次又一次的洪荒劫難。*人歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，也集聚了文化的創造力”

北方的黃河文化孕育了循規蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出現的卻是多思辨，甚至是辨*式的老子和莊子，對宇宙充滿了問題

*東南沿海的海洋文化，發展出了*文化中非常重要的玉石文化。……玉石和中亞的黃金最終成為*人最愛好的兩種藝術品和有價飾物，這一現象正象徵了海洋文化和內陸文化在*的融合。

“不廢*河萬古流”*歷史文化就像萬古*河一樣源遠流長，奔騰向前，在當今世界越發顯示其務求魅力和巨大向心力。

*核心文化地區，位於歐亞大陸的東南部，北邊是沙漠和草原，西邊是高及天際的高山與高原，東邊和南邊面對大海。整體看來，*對外有高山峻嶺、沙漠、海洋為界限，尤其是北邊的沙漠和西邊的高山、高原這兩大屏障，使得*的世界是望向東南的。傳說中，女媧造天，天塌後地傾東南。然而，*文化史上的地理，並不只是看向一個方向，而是四面八方各個地區都自成格局，各有創新，也有交流。這一情形，造成*文化發展的複雜面貌：既能始終呈現各個地區的地方*特*，同時又能在小異上頗見大同。

南方的開發，過去一直以為只是一些少數民族的同化，已經*的拓展而已。往遠處想，我們可以想到許多更重要的，可以成為世界史上的一個課題。

宋代知識分子由玄理轉向實踐。

道教的形成與發展，應可視作反映佛教進入*，*人有的接受了外來宗教，有的人受佛教的啟發，糅合*文化中的若干成分，組織了本土的宗教。

人類聚集人群，不外乎幾種辦法。血緣的組合是最自然的一種，有父母就會有小孩，有父母就有分工，小孩延續家系，一代又一代做同樣的工作。血緣組合是很自然的，是全世界都有的。但*人以父系家族傳承作為血緣的基礎，而且家庭不是一個小家庭，而是一個擴大的家庭。這都與小農經濟有相當關係。因為農民需要重勞力，男*的工作效率一定佔主導與優勢位置。*家庭沒有發展長子繼承製，日本是長子繼承製，西方很多地方是長子繼承製。一般言之，歐洲社會家庭裡最小的孩子*後都要離開家，因為農業作業不需要這麼多的勞力；*的生產方式要求維持相當勞動力，隨時投入生產，所以每個孩子都留在家裡。這也決定*的血緣組織是個大家庭，三代或是更多。大族合組單姓村的現象也就出現了。

公元前300年到200年，此時正是秦漢統一，南北一家的時候。從長沙馬王堆一位侯爵夫人的墓中所挖掘出的陪葬食物和食品名單中可看出，現在的食物在當時幾乎已樣樣不缺，只是烹飪方法仍不出煎、煮、烤、炸、煨。絲綢之路開通之後，西瓜、芝麻、苜蓿、葡萄、核桃、胡瓜、大蒜等皆由西域輸入。南方海路交通發達，自越南、馬來西亞、印度引進了芋頭、柑橘、蔗糖等。茶也成為*生活中的重要飲品，甚至有助抵抗瘟疫傳播，因為喝茶必須將水煮開，減少人們喝生水的機會。