黃元御經典語錄

肝主筋，其榮爪；心主脈，其榮*；脾主肉，其榮脣；肺主皮，其榮毛；腎主骨，其榮發。凡人之身，骨以立其體幹，筋以束其關節，脈以通其營衛，肉以培其部分，皮以固其肌膚。

六氣者，風、熱、暑、溼、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。

“其實者，以其虛也，其虛者，以其實也。”

所謂將來者進，成功者退，自然之理也

皮毛者，肺金之所生也，肺氣盛則皮毛緻密而潤澤。肌肉者，脾土之所生也，脾氣盛則肌肉豐滿而充實。脈絡者，心火之所生也，心氣盛則脈絡疏通而條達。筋膜者，肝木之所生也，肝氣盛則筋膜滋榮而和暢。髓骨者，腎水之所生也，腎氣盛則髓骨堅凝而輕利。五氣皆備，形成而體具矣。

物情樂升而惡降。升為得位，降為失位，得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失則悲。自然之*如此，其實總土氣之回周而變化也。

手之三*，自胸走手。手太*，自胸，出腋下，循膈內前廉，入寸口，至大指。手少*，自胸，出腋下，循膈內後廉，抵掌後，至小指。手厥*，自胸，出腋下，循膈內，入掌中，至中指。三經皆自臂裡而走手，太*在前，少*在後，厥*在中。 手三陽之走頭，足三陽之走足，皆屬其本腑而絡其所相表裡之髒

足之三*，自足走胸。足太*行身之前，自大指，上內踝，入腹，上膈。足少*行身之後，自小指，循內踝，貫脊，上膈，注胸中。足厥*行身之側，自大指，上內踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。三經皆自腿裡而走胸，太*在前，少*在後，厥*在中。

”弦牢者，木氣之太過，濡弱者，木氣之不及。太過則侮人，不及則人侮，均能為病也。“

五行之中，各有*陽，*生五藏，陽生六府。

是故冬至四十五日，陽氣微上，*氣微下，夏至四十五日，*氣微上，陽氣微下。*陽有時，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時。 水藏於冬，陽在下而*在上，及冬至四十五日，則陽氣微上，*氣微下。火長於夏，*在下而陽在上，及夏至四十五日，則*氣微上，陽氣微下。*陽之上下有時，悉皆與脈為期，期而相失，是何部不應，則知何脈所分，分之有其日期，故知人死之時節也。

微妙在脈，不可不察，察之有紀，從*陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜。補瀉無失，與天地如一，得一之情，以知死生。是故聲合五音，*合五行，脈合*陽。 *陽者，脈之綱紀，故察之有紀，從*陽始。*陽分而為五行，故始之有經，從五行生。五行運而為四時，故生之有度，四時為宜。法*陽五行四時，以治百病，則補瀉無失，與天地如一。得此一之情，以知死生。是故聽五聲合乎五音，察五*合乎五行，診脈合乎*陽，神聖工巧之妙盡矣。此答帝問脈其四時動之義。 心脈搏堅而長，當病舌卷不能言，其軟而散者，當消環自已。 心竅於舌，其脈搏堅而長，是心火之上炎也，當病舌卷不能言。其軟而散者，則心火退矣，當消環自已。消，盡也，盡一經之環周，其病自已也。