西塞羅經典語錄

馬庫斯·圖留斯·西塞羅(Marcus Tullius Cicero，前106年1月3日-前43年12月7日)，古羅馬著名*家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家。出身於古羅馬Arpinum的奴隸主騎士家庭，以善於雄辯而成為羅馬*舞臺的顯要人物。從事過律師工作，後進入政界。開始時期傾向平民派，以後成為貴族派。公元前63年當選為執政官，在後三頭同盟成立後被三頭之一的政敵馬克·安東尼(Marcus Antonius，公元前82年—前30年)派人殺害於福爾米亞。

西塞羅在*、法律思想方面的代表作是《論國家》和《論法律》。認為國家是*的事務，是人們在正義的原則和求得共同福利的合作下所結成的集體;君主、貴族和*三種政體都是單一政體，理想的政體應是“ 混合政體”，即以當時 羅馬元老院為首的奴隸主貴族共和國。

西塞羅在哲學方面的創作有《 論至善和至惡》，《 論神*》等，他主張綜合各派的學說，因此被認為是古代折中主義最典型的代表。他是第一個將 古希臘哲學術語譯成拉丁文的人，對哲學的發展和哲學術語都有極大影響。

西塞羅在教育方面的創作有《 論演說家》等，他認為教育的最終目的是培養有文化修養的雄辯家，而訓練的方法是實地練習。

早在羅馬帝國初期法學家興起以前，他就係統地論*了 自然法和 實在法之間的關係，認為自然法代表理*、正義和神的意志，是普遍適用、永恆不變的，它在國家產生以前早已存在;實在法必須符合自然法，否則根本不配稱為法律。

西塞羅是羅馬最傑出的演說家、教育家，古典共和思想最優秀的代表， 羅馬文學黃金時代的天才作家。他的典雅的拉丁文體促進了 拉丁文學的發展，從而影響了羅馬以及後來歐洲的教育。

《論雄辯家》(DeOratore)是西塞羅論述教育的主要著作，發表於公元前55年。在此書中，他談論一個演說家所必需的學問和應該具有的品格。

西塞羅演說按照修辭程式組織材料，詞彙豐富，句法考究，一句中講求妥貼排列從屬子句，區域性之間要求對稱，以累積說服力量，而在句尾特別注意音調的抑揚頓挫，稱為“西塞羅式的句法”。主要演講有：

前46年 《為馬爾塞魯(Marcello)辯護》

前44年 《反安東尼：首篇腓

我寧願和柏拉圖一起犯錯誤，也不願和這些人一起正確地思想。

理智可以說是生命的光和燈。

歷史是時代的見*，真理的火炬，記憶的生命，生活的老師和古人的使者

劍的偉大就在於奔放不羈

快樂一達到頂點便會使人產生厭膩感，這在任何情況下都是毫不例外的。

閒暇的目的不是為了心靈獲得充足，而是為了心靈獲得休息。

如果一個人能對著天上的事物沉思那麼在他面對人間的事物時他的所說所想就會更加高尚

習慣比天*更頑固

無知是智慧的黑夜，沒有月亮、沒有星星的黑夜。

敵人就在自己身上，我們應與自身的奢靡、愚昧和犯罪行為相抗爭。

甚至不願聽朋友說真話的人，是真正不可救*的人。

一個勇敢的人，也就是滿懷信心的人。