鮑爾吉·原野經典語錄

鮑爾吉·原野，姓“鮑爾吉”，即蒙古族諸部落中黃金家族的命號，祖籍內蒙古自治區哲裡木盟科左後旗。現為遼寧省公安廳*作家，遼寧省作協副主席。1981年開始發表作品，已出版散文集《草木山河》等數十部作品。小說、散文、詩歌、文學報告等均多次獲獎。鮑爾吉·原野與歌手騰格爾、畫家朝戈被稱為*文藝界的“草原三劍客”。 

我的曾祖母曾說露水是月亮給太陽寫的信，夜晚掛草上，太陽早晨收走。

牧人們在草場支蒙古包，地上釘楔子繫繩。搬走的時候，拔出楔子，墊土踩實，不然它不長草。不長草的泥土如同有一處傷口，用蒙古人的話說——可憐，於是要照顧土地。他們揀石頭架鍋煮飯，臨走，把石頭扔向四面八方，免得後來的牧民繼續用它們架鍋。它們被火燒過，累了，要休息。這就是蒙古人的價值觀，珍惜萬物，尊重人，更尊重遠方的來客。

春天喊我？綠袖子 街上有今年的第一場春雨。 春雨知道自己金貴，雨點像銅錢一般“**”甩在地上，亦如賭徒出牌。

路燈下，一位孕婦安然穿越馬路。我坐在街心花園的石椅上，周圍是戀愛的人。雨後的春花，花園中戀愛的人即使增加十倍也不令人奇怪。我被雨水洗過的黑黝黝的樹枝包圍了，似乎正準備一場關於春天的談話。樹習慣於默不作聲，但我怎能比樹和草更有資格談論春天呢？

在下雨之前，樹枝把汁水提到了身邊，就像人們把心提到嗓子眼兒，它們揚著脖頸等待與雨水遭逢。我想，它們遭逢時必有神祕的交易，不然葉苞何以密密鼓脹。

男人把愛情想象成一隻鳥兒，它是自由與飛翔；女人把愛情想象成鳥巢，它是安全、牢固和溫暖；鳥和鳥巢想到了一塊兒，就找到了美滿的幸福感。

啥叫奢侈？人頭馬兌茅臺酒、拿魚翅拌大米飯、讓熊貓推碾子、用牡丹花炒天鵝蛋、都比不了朱二這出，拿穀子苗餵羊，不僅是奢侈，更是糟蹋。

草和草有不同的氣味嗎？人不明白的事情其實很多。青草在羊羔的嗅覺裡估不會有白糖的氣息、蜜桔的氣息、母羊羊水的氣息？不一樣。羊羔不餓，它像兒童一樣尋找美，找比青草更美的花。露珠喜歡花，蜜蜂喜歡花，雲用飛快的影子撫摸草原上的花。鈕釦大的花在羊羔的視野裡有碗那麼大，花的質地比紙柔潤，比瓷芳香。花蕊是細挑的美人高舉小傘。

然而在雨中，土地委屈著，浮泛腥氣，彷彿埋怨雨水來得太晚。土地是任*的情人，情人總認為對方遲到於約會的時間。在猶豫的雨中，土地扭臉賭著氣，掙脫雨水的臂膀。那麼，在眼前已經清新的時刻，凹地小鏡子似的水坑向你眨眼的時刻，天地融為一體。如同夫妻吵架不須別人苦勸，天地亦如此。

下班的人誰也不抱怨，這是在漫長的冬天之後的第一場天水；人們不慌張，任雨滴清脆地*著腦門。在漫長的冬天，誰都盼著探頭一望，黃土溼潤了，雨絲隨風貼在臉上。但是在冬天，即使把一瓢瓢清水潑在街上，也灑不溼世界，請不來春意，除非是天。

人類為自己所賦予的最為自負的詞叫靈魂。人用靈魂這個詞跟動物劃分了距離。唯有靈魂，人才有喜悅和悲傷，有良知與禁忌。人在靈魂的導引下，會哭泣和歡笑。人並沒把“靈魂”這個詞送給動物。動物——無論多可愛的動物，會翻跟頭、會算術——在人看來都不具備靈魂而只有本能。人更不覺得植物有靈魂。一株草，由青到黃，從春到秋，怎麼會有靈魂呢？草木由於沒有靈魂，因而不會學習，無知卑賤地活著並死去。然而，這只是人對動植物的看法，人其實*不了它們沒有靈魂。

不管去沒去額爾古納河，一個蒙古人，一定要知道這是一條母親河。世上所有的文明和輝煌的帝國，都由一條河流孕育而成，不管它多寬，多長，多深。七百多年來，額爾古納河的河水已經流淌在蒙古人的血管中，就在寫這些文字的時候，我俯看自己胳膊的靜脈——藍*的、隆起的血管，裡面有額爾古納的水。這條河的水，聖祖成吉思汗喝過，蒙古的千戶萬戶用它熬茶，大*洗濯兵馬。所以也有一些河水——過了七百年之後，“一些”可能只剩下原來的萬分之一——也流淌在我的血液裡。這樣說，並不是所謂詩意的闡揚，按照生物學的解釋，血液中98%都是水。那麼我們血液中最初的原點，是成吉思汗所賜予的鮮紅，其中同樣包括了額爾古納的清澈的河水。