格茨·阿利經典語錄

物質豐富的生活和這種間接的，個人不需要負有責任但卻樂得從這些重大罪行中獲益的好處，都決定了受到*熱心關照的大多數德國人的思想意識，他們不會站出來反對。

粹意識形態強調對外的差異和對內的平等。用希特勒的口號來說是："在德國*內部是最高的*共同體和麵向每個人地受教育的機會，但對外是絕對的統治地位。"

"世界猶太人集團"正以三重身份努力爭取統治世界：第一重是猶太人，第二重是與猶太人聯姻的大財閥，第三重是猶太化的布林什維克

國家社會主義的種族理論，後來被理解成單純地教導仇恨，謀殺和屠戮。但是對於數百萬德國人而言，其吸引力在於，他是關乎德國*自身的平等的承諾。

他們在1941年滿足了雅格布·格林的要求，因為雅格布·格林曾在1854年把德國的文字描述為“畸形的和不堪入目的”，為此他們通過《字型法令》廢除了聚特林字型，而已拉丁文標準書寫體取而代之。

科學家主張的對人類最高價值受到威脅的恐懼，認為最高價值在必要時刻必須以*抵禦低等價值的入侵。

他們所有人並不願意看到新的階級統治，而是希望開創這樣一個（再今天幾乎是理所當然的）*環境，使一個人的生活道路，職業和社會聲望儘可能少地由人們出生時地社會地位決定。

這一切不是為了容克貴族和壟斷者們的利益，而是作為針對每個人的具體的烏托邦才計劃出來的。

在德國人的*情感深處，第一次世界大戰留下三個巨大的心靈創傷：由於英國的海*封鎖而導致的饑荒，貨*的貶值和內戰。

他同時談到了與之相關的一個事件，該事件在1933年以及1945年之後被刻意遺忘了。在二十世紀20年代，宣揚*死、無痛楚死亡或溫和解脫的那些*活動家，正是大力反對死刑和墮胎禁令、主張婦女權益的同一群人，他們還宣稱被眾人所唾棄的自殺行為從根本上來看是個人選擇的自由死亡，他們贊同離婚，主張更為自由的生活方式。而常常又是這同一群改革者在宣揚對殘障人士進行絕育結紮 — 當然是以自願的形式，他們所謂的自願指的是取得被照料者及其官方委任的監護人同意。在二十世紀20年代，德國社會改革者均不贊同殺害殘障兒童，除非是當優生學上認定應該採取墮胎時，才會藉著社會進步以及所謂塵世的福祉這樣的名義採取此類預防措施。這樣的討論以及由此產生的價值觀轉變不止發生在德國，但