閱讀材料,完成下列要求。材料 近代的*,可以說幾乎是西方化的世界。其生活,無論精神方面、社會方面和物質方面,...
問題詳情:
閱讀材料,完成下列要求。
材料 近代的*,可以說幾乎是西方化的世界。其生活,無論精神方面、社會方面和物質方面,都充滿了西方化。對於這種狀態,很多人有了爭論,人們不可避免的面臨這樣的問題:東方化究竟能否存在?
其一,有人認為東方化和西方化不併立也不可通,應該絕其根株,需徹底的改革;其二,有人認為東方化受西方化*不足慮,需翻身;其三,有人認為東方化與西方化是可調和通融的。
——摘編自梁漱溟《東西文化及其哲學》
結合*近代史的相關知識,評析材料中的觀點(任意一點或整體),得出結論。(要求:結論不能原文重複材料中的觀點,持論有據,論述充分,表述清晰。)
【回答】
示例一論題:*傳統文化與西方文化不可相通相融,需徹底改革。
論述:*傳統文化以儒家思想為合理核心,西方文化以人文主義為核心,二者在民本觀上似乎相似,但是儒家的人本主義是工具之本,西方人文主義是價值之本,本質不同,難以相通相融。19世紀中期,地主階級洋務派承認西方科技的先進,以“中體西用”為指導思想,掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動,開啟了*近代化,然而先進的西方科技嫁接在腐朽的封建制度的肌體之上,最終導致了理論和實踐的破產。19世紀末,資產階級維新派把*傳統的儒家思想與西方資產階級*學說相結合,宣傳維新變法,開啟了***近代化嘗試,很快失敗。新文化運動中,以*科學反對*和愚昧迷信,以新道德代替舊道德,以新文學取代舊文學,動搖了封建思想的統治地位。
所以,*傳統文化與西方文化在本末、體用、目的手段上都是相對的概念,不可相通相融,需要徹底改革。
示例二論題:從西學東漸到文化自信。
論述:近代以來,先進的*人開始開眼看世界,尋求強國御辱之道,從地主階級改革派的師夷長技以制夷,到洋務運動的開始、民族資本主義產生,在器物層面探索;戊戌變法、*亥*,始探制度核心;維新思想、*思想、新文化運動,在文化層面探究。十月*後,先進的*人開始以俄為師,宣傳馬克思主義。隨著五四運動和**誕生,**從城市到農村,創立了“工農武裝割據”之路,開始結合國情,走自己的路。**的道路,勝利的過程,是文化自通道路自信的選擇。
所以,東方文化應該在西方文化引導下,積極思變,最終翻轉,並走向復興。
示例三論題:*傳統文化與西方文化可調和通融。
論述:*傳統文化以儒家思想為合理核心,西方文化以人文主義為核心,二者在民本觀上是相通的;19世紀中期,地主階級洋務派承認西方科技的先進,以“中體西用”為指導思想,掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動,學習西方的科技,邁出了*近代化的起步;19世紀末。資產階級維新派把儒家思想與西方**學說相結合,宣傳維新變法思想,開啟了***近代化的嘗試。
總之,*傳統文化在近代階段,既堅守傳統,又吸取西方文化的長處,推動著*近代化的探索實踐
【解析】
示例一論題:據材料“有人認為東方化和西方化不併立也不可通,應該絕其根株,需徹底的改革”可得出其論題是“*傳統文化與西方文化不可相通相融,需徹底改革”。論述:例*結合所學可從19世紀中期以“中體西用”為指導思想的洋務運動;19世紀末資產階級維新派,把*傳統的儒家思想與西方資產階級*學說相結合,宣傳維新變法,但因為*的國情歸於失敗;新文化運動中,以*科學為旗幟,動搖了封建思想的統治地位等方面加以論述。
示例二論題:據所學*近代史向西方學習的歷程,可歸納論題“從西學東漸到文化自信”。論述:結合所學可從近代以來,以林則徐、魏源為代表萌發的向西方學習的“新思潮”;以“中體西用”為指導的洋務運動;戊戌變法、*亥*主張學習西方先進制度;以*、科學為指導思想的新文化運動;十月*後,先進的*人開始以俄為師,宣傳馬克思主義;*人學習西方經歷了由“器物---制度---文化”的層層深入,由淺入深的過程。隨著五四運動和**誕生,**創立了“工農武裝割據”之路,開始結合國情,走自己的路,走向勝利的過程,是文化自通道路自信的選擇等方面論述。
示例三論題:據材料“有人認為東方化與西方化是可調和通融的。”並結合所學,可歸納論題“*傳統文化與西方文化可調和通融”。論述:結合所學可從洋務運動、戊戌變法、新文化運動的內容和意義等角度論述。
知識點:近代*的思想解放潮流 新思想的萌發
題型:綜合題
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