22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。*大學資深教授、博士生導師錢理群退休後，在南京師大附中開設“魯迅作品選讀...

問題詳情：

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

*大學資深教授、博士生導師錢理群退休後，在南京師大附中開設“魯迅作品選讀”選修課，剛開始時教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的已寥寥無幾。“我們不是不喜歡聽你的課，而是因為你的課與大學聯考無關。”一位同學告訴錢教授。

上中學時，與大學聯考無關的課，不學；到了大學，與就業無關的知識，不問；到了職場，與生計無關的事，不做。“我覺得我們現在的教育，正在培養一批絕對的、精緻的利己主義者。”錢理群說。

針對這一現象，你有什麼看法？請結合材料和體驗，談談你的看法。請你明確文體（詩歌除外），自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得少於800字。

【回答】

拒絕急功近利

①近讀王選夫婦20世紀80年代初寫給兩個侄女的一封家書，其中談到他們特別欣賞那種依靠堅持不懈的奮鬥，長年累月下來最後獲得成功的人。讀過之後，我有一種心靈上的震撼與共鳴：拒絕急功近利的理念貫穿這封家書的始終。

②由於一個人的精神狀態反映了他的精神生活；而一個人精神境界的高低又決定了他的精神狀態；因此拒絕急功近利，不僅是一種精神狀態，更是一種精神境界。

③那麼，拒絕急功近利的精神境界從何而來呢？正如德國哲學家奧伊肯所說：“精神的實現決不是我們的自然秉賦；我們必須去贏得它，而它允許被我們贏得。”人們的精神生活需要不斷滋潤，不斷淨化，不斷提升。我們嚮往的崇高境界當然不能靠上天的賜予，也不是一時靈感閃現所能帶來的。從王選夫婦的這封家書中，我們頓悟：坦然拒絕急功近利的背後必然是一種崇高境界的支撐，而崇高境界是在人生歷程中的艱苦奮鬥與不倦跋涉中去一點一點構築的。一個人眼界寬闊，胸襟坦蕩，百折不撓，心態開放，氣定神閒，取決於他的人生追求和理想信念，取決於他對客觀規律的認識程度和駕馭能力，取決於他不斷超越自我，超越世俗的自我反省，舍此，你找不到生命的意義和價值，你無法抗拒庸俗化的功利誘惑，你也無法走出急躁、浮誇、膚淺的怪圈。

④拒絕急功近利，對今天被極端物質主義裹挾下的我們，真是不可或缺的人生忠告！學界常常感嘆今天人們的精神生活之庸俗，精神狀態之功利，精神境界之低下，以至榮辱不辨，美醜不分，是非不清。於是我們看到，望子成龍而剝奪孩子童年歡樂的家長，夢想一夜暴富而不願工作的“啃老族”，期盼著作等身而論文作假的知名教授，不願坐“冷板凳”而剽竊成癮的年輕學子：一切曾經潛滋暗長上不了檯面的蠅營*苟在潛移默化中一下子變得風生水起，肆行無忌。

⑤過於貪功求名便會急於求成，急於求成就會變得鼠目寸光，鼠目寸光就必然弄虛作假，弄虛作假最終就會身敗名裂：這就是急功近利使然的內在邏輯。然而，人們要想超越急功近利，遠離庸俗淺薄的困擾，保持心靈中的一片淨土，卻沒有什麼“一勞永逸”的靈丹妙*。讓我們記住王選夫婦在這封家書結尾處寫下的那簡短卻更令我們怦然心動的話吧：“要力求掌握真才實學，不圖虛名，要真正做到這點不太容易，特別是由於周圍環境的壓力，我們常在為此努力。”

【解析】試題分析：作文材料意在引導考生思考教育的本質和目的。應考和實用固然重要，立德和修身則尤為關鍵。錢理群教授的話振聾發聵，發人深省。立意參考：①迴歸教育育人的本真；②教育切不可急功近利；③讓教育變得更純粹；④少一些實用和短視，多一些擔當與長遠。寫作時，如果脫離“教育”這一話題，把重心放在“學習要拓寬渠道，開闊視野”“年輕一代要加強自身修養”或者“傳承*傳統文化”上，可判為二等以下。

點睛：時事新聞類材料，提供的往往是現實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放*，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然後選取一個側面、一個角度來立意。寫作時注意 1、紮實而評（事實*），新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信*的源泉。 2、應時而作（時效*），應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。 3、憑理而斷（評析*），憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理*判斷。形式可採取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的*質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發表自己的看法，能言之成理，持之有據；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意抓住材料的中心“功利”明確自己的觀點進行論*即可。

知識點：材料作文

題型：作文