22．孔子開創了儒家思想，構成了*傳統思想文化的主流。孔子之後*兩千多年曆史的程序，自始至終，且在各種思潮...

問題詳情：

22．孔子開創了儒家思想，構成了*傳統思想文化的主流。孔子之後*兩千多年曆史的程序，自始至終，且在各種思潮相繼出現、並存和紛爭中，孔子思想一直是處於有相當影響的地位。閱讀材料，回答問題。

材料1：實際上他(漢武帝)和他的近臣們將所謂儒術擴充套件之後又延長，以致包括了有利於*集權官僚*所必需的種種理論與實踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團結和禮儀上之周到等等全部構成官僚集團行動上的規範。

——黃仁宇《*大歷史》

(1)漢武帝時代，他的近臣是怎樣將儒術擴充套件到*集權的官僚*中去的？對**產生了怎樣的影響？(6分)

材料2：“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化……故曰孔子‘聖之時者’也。”

——康有為《春秋筆削大義微言考序》

“孔學則嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結於君權。……於帝王馭民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”。

——梁啟超《論*學術思想變遷之大勢·儒學統一時代》

(2)歸納指出材料2中康有為、梁啟超對儒學看待的不同觀點？結合時代背景，分析說明康、樑看待儒學的本質目的。(6分)

材料3：假使*的東西僅只同西方化一樣便算可貴，則仍不及人家，毫無可貴！*文化如有可貴，必在其特別之點，必須有特別之點才能見長！

宋以後所謂禮教名教者又變本加厲，此亦不能為之曲諱。數千年以來，使吾人不能從種種在上的權威解放出來而得自由，個*不得伸展，社會*亦不得發達，這是我們人生上一個最大的不及西洋之處。

——梁漱溟《東西文化及其哲學》

尊孔的時代已經過去了，反孔的時代也已經過去了，現在應科學地研究孔子、評價孔子。

 ——張岱年《老專家談儒藏》

(3)材料3中梁漱溟先生的觀點是運用什麼史學方法評價*傳統文化的？據材料和所學知識分析評價梁漱溟的觀點？據材料3中張岱年的觀點，談談我們今天應如何看待歷史上孔子及其儒學思想地位的？(8分)

【回答】

解析：本題考查對孔子及其儒學思想和地位的理解認識。第(1)問第一小問結合董仲舒改造儒學的有關主張進行歸納；第二小問從漢代儒學的地位角度回答其影響。第(2)問第一小問閱讀材料，提取材料中康、樑二人的觀點；第二小問結合19世紀末*社會的時代特徵說明康梁二人看待儒學的本質目的。第(3)問閱讀材料中梁漱溟的觀點判斷其運用的史學研究方法，並據其觀點分析評價；據材料3中張岱年的觀點談研究、評價孔子及其思想的方法及原則。

*：(1)董仲舒繼承並發展了先秦儒學，*上提出“天人感應”學說，認為王者受命於天，倡導“君權神授”；倫理上強調“三綱五常”，順從了漢武帝加強*集權的需要；提出了“大一統”的主張，使儒家的學說擴充套件到*集權的官僚*中去。影響：漢代以來，儒家思想逐漸成為歷代封建王朝的統治思想。

(2)觀點：康有為認為孔子儒學核心是“仁”，具有平等、進化的思想，孔子是與時俱進的思想家；梁啟超認為儒學是維護*的思想根源，是*的障礙。

說明：19世紀末的近代*民族危機加深，民族資產階級的代表康、樑從不同角度分析看待儒學，其本質目的是宣傳興民權、設議院，實行君主立憲制的維新思想，達到變法圖強的目的。

(3)史學方法：梁漱溟運用比較全面(或辯*)的方法看待*傳統文化。評價：梁漱溟先生從歷史事實出發，注重從文化本身特質上強調*當代文化需要有自身特點或特長，同時也指出了*傳統文化中名教束縛人*發展的缺點，具有一定的合理*；但是過分強調自身文明的特*而在向現代文明邁進過程中趨於保守與停滯，沒有意識到思想要注意文明發展的時代*。認識：在其特定的時代背景下，辯*、全面地看待孔子儒學思想的合理*與不合理*；與時俱進、取其精華、科學發展的觀點研究孔子及儒學思想，注意思想文明發展演變的時代*。

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題