閱讀下文j完成第17~20題。(9分) 《好夢何必成真》 周國平 ①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞...
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《好夢何必成真》 周國平
①好夢成真——這是現在流行的一句祝詞,人們以此互相慷慨地表達友善之意。每當聽見這話,我就不禁思忖:好夢都能成真,都非要成真嗎?
②有兩種不同的夢。
③第一種夢,它的內容是實際的,譬如說,夢想升官發財,夢想娶一個傾國傾城的美人或嫁一個富*天下的款哥,夢想得諾貝爾獎金,等等。對於這些夢,弗洛伊德的定義是適用的:夢是未實現的願望的替代。未實現不等於不可能實現,世上的確有人升了官發了財,娶了美人或嫁了富翁,得了諾貝爾獎金。這種夢的價值取決於能否變成現實,如果不能,我們就說它是不切實際的夢想。
④第二種夢,它的內容與實際無關,因而不能用能否變成現實來衡量它的價值。譬如說,陶淵明夢見桃花源,魯迅夢見好的故事,但丁夢見天堂,或者作為普通人的我們夢見一片美麗的風景。這種夢不能實現也不需要實現,它的價值在其自身,做這樣的夢本身就是享受,而記載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財富。
⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發出的祝願,我承認有其合理*。一則古代故事描繪了一個貧窮的樵夫,說他白天*苦打柴,夜晚大做其富貴夢,奇異的是每晚的夢像連續劇一樣向前推進,最後好像是當上了皇帝。這個樵夫因此過得十分快活,他的理由是:倘若把夜晚的夢當成現實,把白天的現實當成夢,他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當時人的鬨笑,我相信我們今天的人也多半會加入鬨笑的行列。
⑥可是,說到第二種夢,情形就很不同了。我想把這種夢的範圍和含義擴大一些,舉凡組成一個人的心靈生活的東西,包括生命的感悟,藝術的體驗,哲學的沉思,宗教的信仰,都可歸入其中。這樣的夢永遠不會變成看得見摸得著的直接現實,在此意義上不可能成真。但也不必在此意義上成真,因為它們有著與第一種夢完全不同的實現方式,不妨說,它們的存在本身就已經構成了一種內在的現實,這樣的好夢本身就已經是一種真。對真的理解應該寬泛一些,你不能說只有外在的榮華富貴是真實的,內在的智慧教養是虛假的。一個內心生活豐富的人,與一個內心生活貧乏的人,他們是在實實在在的意義上過著截然不同的生活。
⑦我把第一種夢稱做物質的夢,把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗,但是,如果一個人只做物質的夢,從不做精神的夢,說他庸俗就不算冤枉。如果整個人類只夢見黃金而從不夢見天堂,則即使夢想成真,也只是生活在鋪滿金子的地獄裡而已。
17.選文表達的主要觀點是什麼?(*不超過10個字)(2分)
18.第⑤段運用了哪種論*方法?有何作用?(2分)
19.作者論述的“第二種夢”的含義是什麼?(2分)
20.結合全文,揣摩加點詞語,談談你對文章末句的理解。(3分)
【回答】
17.好夢不必成真(或好夢何必成真)18.事例論*。為了論*第一種夢(物質的夢)的價值取決於能否變成現實,否則就成為不切實際的夢想,甚至進人鬨笑(或論*好夢成真也有不切實際的)。19.舉凡組成一個人的心靈生活的東西(包括生命的感悟,藝術的體驗,哲學的沉思,宗教的信仰,都可以歸入其中)。20.黃金喻指富裕的物質生活,天堂喻指豐寓的精神生活。人類若是隻追求物質的享受,放棄了精神生活的追求,內心世界將變得荒蕪貧乏,榮華富貴將成為心靈的囚牢。(意對即可)
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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