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論述類文字閱讀相較於赤橙黃綠青藍紫等詩意**,灰*鮮有被提及,歌德在著作《**論》中描述:“在尊貴的灰*面前,...

練習題1.54W

問題詳情:

論述類文字閱讀相較於赤橙黃綠青藍紫等詩意**,灰*鮮有被提及,歌德在著作《**論》中描述:“在尊貴的灰*面前,...

論述類文字閱讀

相較於赤橙黃綠青藍紫等詩意**,灰*鮮有被提及,歌德在著作《**論》中描述:“在尊貴的灰*面前,我們會體驗到一種提升感;在平凡的灰*面前,我們會體驗到謙卑。”

作為**系裡的調和*,灰*一直是隱*的身份,自古被烙上階級屬*與情感特徵,其所指有宗教與文化、藝術與哲學不同層面的解讀。灰*“集**”的低純度功能不言而喻,是集中多種**後的簡單而豐富,既影*著自然地理的客觀地貌,作為表現形式與手段,也豐富著人文藝術領域的深度思考,其優質的視覺協調*促使灰*成為繪畫與設計、藝術與商業領域的表現媒介。

灰*廣義上的模糊既指所有事件的不明朗、非良*的狀態,同時也包含人生與藝術某階段的方向迷失,後者如畢加索的灰*時期的繪畫,這個時期,畢加索的生活條件很差,作品瀰漫著一片*沉的憂鬱。灰*的象徵*有著顯*的貶義和隱形的文化內涵。“灰*”廣義上的哲思顯然適用於文學藝術等社會學門類,如文學詩詞的灰*意境則是:幽、寒、雨、暮、荒、蒼、雪、愁、恨等如泣如訴的古典詩意**。《道德經》的無為哲學以空靈淡泊的精神本質契合了黑白水墨畫的灰*美學,以墨*勝於五*、五*、五音的視覺語彙成為灰*最早的美學代言,在此,大美、大音及大象在洗盡鉛華後定格為無言、稀聲、無形的精神追求,灰*的墨韻在唐代傳統書畫中以“枯溼濃淡”“運墨而五*具”的氣韻概括了世界永珍的空靈與灑脫,至宋代則在“逸、神、妙、能”中開拓了意態的文人揮毫,及至元代“作畫貴有古意”的“逸筆草草”,灰*的筆墨氣韻形成一種沉寂、肅然,進而產生了一種溫雅淡泊的審美意味,流動著靜、虛、恬、淡的古意。灰*的墨韻迴圈流動在*陽五行的虛實水墨中。

法國印象派畫家德加熱衷於表現*的動態“印象”,灰*的介質與朦朧圖底的關係有利於表現書法線條般的人體曲線美。與德加溫潤的灰*相比,熱衷於以灰*、紫羅蘭、綠*等打底畫紙作畫的古典主義大師丟勒的細密畫則注重嚴謹的邏輯,《祈禱的手》、《橫躺的阿格妮絲》等結實的典型*造型在灰*背景中體現了畫家精於概括、重於塑造的無限洞察力。如果說德加的*粉筆遊走在快樂的舞臺範圍裡,那科勒惠支的素描則藉助黑白灰表現生與死的精神呼嘯,《哀悼》、《抱嬰兒的母親》及《離別》等無不寄託著畫家悲天憫人的情懷。其實,灰*不過是藝術媒介裡的表象,藝術的本質一如羅丹所說:“最純粹的傑作是這樣的:不表現什麼形式,線條和顏*再也找不到,一切融化為思想和靈魂。”

(摘編自韓天騰《灰*在藝術與設計中的灰線*解讀》)

4.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是()

A. 灰*作為**系裡的調和*,自古被烙上階級屬*與情感特徵,其含意可以從宗教與文化、藝術與哲學不同層面進行解讀。

B. 畢加索的灰*時期的繪畫表現了灰*廣義上的模糊*,包含人生與藝術某些階段的方向迷失,也指所有事件的不明朗、非良*的狀態。

C. 為了增強文章的說服力,作者引用羅丹的話,揭示出藝術的本質:不表現什麼形式,也找不到線條和顏*,一切融化為思想和靈魂。

D. 法國畫家德加熱衷於表現*的動態“印象”,其作品中的灰*顯得溫潤,灰*的介質與朦朧圖底的關係有利於表現書法線條般的人體曲線美。

5.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()

A. 灰*最早的美學代言是以墨*勝於五*、五*、五音的視覺語彙,所以《道德經》的無為哲學與黑白水墨畫的灰*美學相契合。

B. 元代“作畫貴有古意”的“逸筆草草”的出現,使得灰*的筆墨氣韻形成一種沉寂肅然的特點,產生了一種溫雅淡泊的審美意味。

C. 灰*的墨韻在我國唐代傳統書畫中主要表現為:以“枯溼濃淡”“運墨而五*具”的氣韻概括了世界永珍的空靈與灑脫。

D. 《祈禱的手》、《橫躺的阿格妮絲》等畫,其結實的典型*造型在灰*背景中體現了丟勒精於概括、重於塑造的無限洞察力。

6.根據原文內容,下列說法不正確的一項是()

A. 在尊貴的灰*面前人會體驗到一種提升感,在平凡的灰*面前人會體驗到謙卑。這告訴我們:因灰*的類別不同而給人的感受也不同。

B. 灰*的“集**”具有低純度功能,灰*的優質的視覺協調*是灰*成為繪畫與設計、藝術與商業領域的表現媒介的原因。

C. 灰*的象徵*有著顯*的貶義,如文學詩詞的灰*意境“幽、寒、雨、暮、愁、恨”等,其文化內涵不如赤橙黃綠等**深厚。

D. 科勒惠支的《哀悼》、《抱嬰兒的母親》及《離別》等,藉助黑白灰表現生與死的精神呼嘯,無不寄託著畫家悲天憫人的情懷。

【回答】

4.B

5.A

6.C

【解析】

4.試題分析:“畢加索的灰*繪畫…也指所有事件的不明朗、非良*的狀態”錯,根據原文第三段的內容表述,畢加索的灰*繪畫不指所有事件的不明朗、非良*的狀態。

5.試題分析:因果關係顛倒,原文第三段表述為“《道德經》的無為哲學以空靈淡泊的精神本質契合了黑白水墨畫的灰*美學,以墨*勝於五*、五*、五音的視覺語彙成為灰*最早的美學代言”。

6.試題分析:“其文化內涵不如赤橙黃綠等**深厚”於文無據。

點睛:這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核,錯誤型別注意有無中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆範圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致,文中他人的觀點和作者的觀點混淆,對文中的觀點概括錯誤等方式。此題C項無中生有。

知識點:論述類文字閱讀

題型:選擇題