“悅讀”的“姿勢”向賢彪 (1)從一定意義說,一個民族的發展史就是它的閱讀史,一個人亦如此。 (2)...
問題詳情:
“悅讀”的“姿勢”
向賢彪
(1)從一定意義說,一個民族的發展史就是它的閱讀史,一個人亦如此。
(2)猶太人將閱讀置於很高的地位。他們會在書上塗一層蜂蜜,讓孩子生下來就知道書是甜的;他們還喜歡將書放在枕邊和過道上,可隨時翻閱。有資料說,每4500個猶太人就擁有一個圖書館。以讀書為樂已經深深融入猶太人的血液裡,也使他們在人類長河中光芒四*。據統計,全世界共有800多人獲諾貝爾獎,有猶太人血統的就佔了近四分之一,而猶太人數量不到世界人口的千分之三。
(3)中華民族也是一個酷愛讀書的民族。唐代劉禹錫的詩句“數間茅屋閒臨水,一盞秋燈夜讀書”,讓人感受到閱讀時的閒適與寧靜。“青燈有味似兒時”,是南宋陸放翁追念兒時讀書時的情景。至於流傳千古的“鑿臂偷光”“囊螢映雪”的故事,“頭懸樑,錐刺股”式的苦讀,邪種對書的迷戀讓人心生敬畏。
(4)將中外讀書情形做一番比較,不免讓人心生遺憾:有時我們過於強調“苦學”而忽略了“樂學”,過於強調“正襟危坐”而忽略了“隨*閱讀”,過於強凋讀書的“功利*”而忽略了它的“功能*”。這就使得閱讀難以融入到我們的血液中,難以成為我們生活的一部分,而過於濃烈的功利**亦極有可能將知識庸俗化,將讀書引入歧途。
(5)就以讀書的姿勢為例,其實大可不必講究。古人馬上、枕上、廁上的讀書法看似不雅,實則領略到了讀書的真諦。而今,公園裡的“晨讀”、公交上的“走瀆”、倚床挑燈的“夜讀”,無一不是一道道美麗的風景。正如有人所說,“先要把讀書看得很平常,才可以讀書……真正意義上的讀書是隨*而讀,是與生命相伴始終的。”只有把讀書當做平常之事,融入我們的生活之中,才會真正領略“讀書是福”的意境。
(6)閱讀的身體姿勢也許並不重要,但心靈的姿勢卻不可或缺。這種“心靈的姿勢”,既是對知識的渴望、對經典的敬畏,也是對讀書選擇*的把握。喜歡讀書是一種態度,而善於讀書則是一種能力。讀理論之書,打牢“基本功”;讀經典之書,佔領“制高點”;讀大家之書,開擴“大視野”;讀哲學之書,掌握“金點子”……讓心靈俯就於經典,讓靈魂與靈魂對話,自能積累底蘊、提振精神、修身明理、洞悉人生,滋養自己的精神世界,領悟時代使命,並進而篤行之。
(7)《朗讀手冊》中有一句話“閱讀是消滅無知、貧窮和絕望的終極武器。”世界上很難有東西永恆,作為精神財富的文字卻是特例。“俯而讀,仰而思”,走進書香世界,撲下身子親近文字,本身就是一種姿勢,一種世界上最美的姿字,一種能給民旗和我們個人帶來希望的姿勢。
(選自《*日報》有刪節)
19.文中劃線句“親近文字,本身就是一種姿勢,一種世界上最美的姿勢,一種能給民族和我們個人帶來希望的姿勢。”語意含蓄而深刻,聯絡上文,請把你的理解寫出來。(3分)
20.探究下面兩則材料,從閱讀的角度,說說你的發現。(談三點即可)(3分)
①在德國,孩子從出生就有嬰兒書陪伴。當然這些書大都是塑料書或者是布做的,孩子可以把書帶進浴缸,看小書漂浮。這是孩子閱讀的第一塊基石。
②澳大利亞人外出帶書可不是做樣子。只要稍加留意你就會發現,馬路邊、草坪上、海灘旁、商店裡、候機廳內,常見人捧書閱讀的場景。有些書迷甚至一上車、船,就習慣*的掏出一本書,然後心無旁騖的看起來。即使是站立者,也照樣抓住欄杆或吊環,在搖搖晃晃中享受閱讀。
21.文章第(4)段的結尾說“過於濃烈的功利**亦極有可能將知識庸俗化,將讀書引入歧途”,請結合實際談談你對這句話的理解。(3分)
【回答】
19.這句話告訴我們應該多閱讀,讓自己積累底蘊,提振精神,修身明理,使精神變得豐富因讀書而精神富足,就會給自己和民族帶來希望(扣住多閱讀能給人精神營養和精神富足的好處談,不求文字的一致,只要答對一層給2分,答對兩層給3分。)
20.讀書的興趣(習慣)從小培養 喜歡讀書(隨*閱讀;把讀書融入生活之中)把閱讀當享受。(3分,一點1分)
21.示例:一些低俗作家為牟利將名著惡意改編,甚至加進*情、*等內容,吸引青少年閱讀,這對青少年身心發展極為不利,將讀書引入了歧途。
(結合例項扣住“功利”“庸俗”“歧途”作答,言之成理即可。3分)
知識點:論述類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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