閱讀下面的文字，回答文後各題。魏晉新風李澤厚內的追求是與外的否定連在一起的，人的覺醒是在對舊傳統舊信仰舊價值舊...

問題詳情：

閱讀下面的文字，回答文後各題。

魏晉新風

李澤厚

內的追求是與外的否定連在一起的，人的覺醒是在對舊傳統舊信仰舊價值舊風習的破壞、對抗和懷疑中取得的。“不如飲美酒，被服紈與素”，與儒家教義顯然不相容，是對抗著的。曹氏父子破壞了東漢重節*倫常的價值標準，正始名士進一步否定了傳統觀念和禮俗。但“非湯、武而薄周、孔”，嵇康終於被殺頭，可見思想對立和爭鬥之改變。從哲學到文藝，從觀念到風習，看來是如此狂誕不經的新東西，畢竟戰勝和取代了一本正經卻更加虛偽的舊事物。人在這裡不再如兩漢那樣以外在的功業、節*、學問，而主要以其內在的思辨風神和精神狀態，受到尊敬和頂禮。是人和人格而不是外在事物，日益成為這一歷史時期哲學和文藝的中心。

當然，這裡講的“人”仍是有具體社會*的，他們即門閥士族。由對人生的感喟詠歎到對人物的講究品評，由人的覺醒意識的出現到人的存在風貌的追求，正以門閥士族的*制度和取才標準為中介。後者在將這一著眼點轉向人的內在精神的社會氛圍和心理狀況上，有直接的關係。自曹丕確定九品中正制度以來，對人的評議正式成為社會、*、文化談論的中心。又由於它不再停留在東漢時代的道德、*守、儒學、氣節的品評，於是人的才情、氣質、格調、風貌、*分、能力便成了重點所在。總之，不是人的外在的行為節*，而是人的內在的精神*（亦即被看做是潛在的無限可能*），成了最高的標準和原則。完全適應著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是表達出某種內在的、本質的、特殊的、超脫的風貌姿容，才成為人們所欣賞、所評價、所議論、所鼓吹的物件。

這當然反映在哲學——美學領域內。不是外在的紛繁現象，而是內在的虛無本體，不是自然觀（元氣論），而是本位論，成了哲學的首要課題。只有具備潛在的無限可能*，才可發為豐富多樣的現實*。外在的任何功業事物都是有限和能窮盡的， 只是內在的精神本體，才是原始、根本、無限和不可窮盡的，有了後者才可能有前者。而這陸探微便正是“窮理盡*，事絕言象”的。反過來，也可說是，要求樹立一種表現為靜（*、本體）的具有無限可能*的人格理想，其中蘊涵著動（情、現象、功能）的多樣現實*。“言不盡意”“氣韻生動”“以形寫神”是當時確立而影響久遠的*藝術美學原則。它們的出現離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題” 的具體審美表現。人的主題是封建前期的文藝新內容，文的自覺則是它的新形式。兩者的密切適應和結合，形成這一歷史時期各種藝術形式的準則。以曹丕為最早標誌，它們確乎是魏晉新風。

（選自《美的歷程》，有刪改）

6．下列各項中，其*質不屬於原文所論的魏晉新風的一項是（    ）

A．晉朝的何曾以維護“名教”為追求，上書司馬氏殺死他認為“縱情背禮敗俗”的阮籍。

B．嵇康等人懼早死、求長生、服丹*，飲酒任*，高談老莊，既縱情享受又滿懷哲言。

C．有些人無顯赫的功勳，無可稱道的節*，但以其個體人格本身成為人們的理想和榜樣。

D．《世說新語》記錄的有些人捫蝨而談、辯才無礙、言行脫俗、風貌漂亮並有內在智慧、高超精神、脫俗品格。

7．下列理解，不符合原文意思的一項是（    ）

A．人的覺醒是對舊事物的否定，是人的內在追求的外在表現，是在懷疑、對抗和破壞中獲得的。

B．魏晉時哲學和文藝的中心不是外在的功業、節*、學問等，而是內在的才情、格調等。

C．以門閥士族的*制度和取才標準為中介的門閥士族在魏晉時期追求人的存在和風貌。

D．從哲學——美學領域分析，人外在的任何功業事物都是有限的，只有精神才是無限的。

8．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（    ）

A．“不如飲美酒，被服紈與素”兩句詩表現了當時人們在思想上的覺醒，這種做法體現出了與儒家教義的對抗。

B．魏晉時期的魏晉新風是新生事物，表現的形式十分狂誕不經，但這種形式取代了之前所有一本正經的事物。

C．魏晉新風的最高標準和原則是講究人的內在精神*，講究脫俗的風度神貌，這完全適應門閥士族的貴族氣派。

D．人的主題和文的自覺的密切適應結合成為魏晉時各種藝術形式的準則，形成以曹丕為最早標誌的魏晉新風。

【回答】

6．A

7．C

8．B

【解析】

6．

試題分析：題幹要求選出*質不屬於原文所論的魏晉新風的，這是考查學生理解文章重要概念的能力。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。原文第二段中有“總之，不是人的外在的行為節*，而是人的內在的精神*……所鼓吹的物件”。A項說何曾上書殺死他認為敗俗的阮籍，無法體現此點。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般為答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，聯絡題幹，此題的選項A結合原文第二段中有“總之，不是人的外在的行為節*，而是人的內在的精神*……所鼓吹的物件”，說何曾上書殺死他認為敗俗的阮籍，無法體現此點。

7．

試題分析：題幹要求選出不符合原文意思的一項，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，選項C結合原文“人的存在風貌的追求”的意思是追求人存在的風貌，而不是“存在和風貌”，“追求人的存在和風貌”錯誤。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別。C項結合原文“人的存在風貌的追求”的意思是追求人存在的風貌，而不是“存在和風貌”，“追求人的存在和風貌”錯誤。

8．

試題分析：題幹問的是“根據原文提供的資訊，下列理解不正確的一項”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，B項“取代了之前所有一本正經的事物”說法絕對，文中說的是“戰勝和取代了一本正經卻更加虛偽的舊事物”，意思是取代的事物是看起來一本正經卻更加虛偽的。

【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等型別，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項B結合原文內容“從觀念到風習，看來是如此狂誕不經的新東西，畢竟戰勝和取代了一本正經卻更加虛偽的舊事物”可知，“取代了之前所有一本正經的事物”說法絕對。

知識點：論述類文字閱讀

題型：選擇題