42．（20分）閱讀下列材料：材料一：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背...

問題詳情：

42．（20分）閱讀下列材料：

材料一：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人慾”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”朱熹區分了“欲”和“人慾”。欲是正常的，飢而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人慾”，又叫“物慾”。……朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受矇蔽。應當根據《大學》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識。”

材料二：在物質生活富足的前提下，那些經濟上有實力的商家要求*上的地位，於是出現了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發了作家創作意識變化，時代前進的要求也為時代前進的思想變化提供了基礎。李贄在這樣一種生存環境下，他的思想也有了初步的“*意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎。從李贄生存的地理環境來看，當時李贄生活在比較繁華的貿易港口泉州，西方的一些先進思想和觀念通過這一視窗傳播進來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反

叛精神，富有戰鬥*。                          ——肖國華《李贄的儒家情節》

材料三：日本傳統文化能夠承接外來文化的刺激及壓力，很大程度上應歸功於日本的儒家學派，即朱子學。在倫理道德方面，承認人的物質慾望和需要，但主張個人利益的目的與歸宿在於社會公益，這顯然與儒家在承認“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強調“天下為公”之思想一脈相承。在*思想方面，主張“天賦*”理論，但主張民權服從國權，強調儒學一貫的“國家利益高於一切，保留‘忠君報國’之思想”。與此同時，保留儒家忠孝觀念，使得日本近代化過程中，避免了東西方文化體系碰撞時人的原有價值觀念體系崩潰、民族成員心靈*等一系列不良後果。近來年，日本經濟界與學術界構築了“日本式經營”的學說，其中列舉的許多因素都具有儒家文化的特徵。          ——《儒家文化在日本近代化過程中的地位和作用》

材料四：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師長技以制夷而作……夷之長技三：一戰艦，二火器，三養兵、練兵之法……是英夷船*在*視為絕技，在西洋各國視為尋常。廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則*毒煙受之，獨於行*利器，則不一師其長技，是但肯受害，不肯受益也。”  ——魏源：《海國圖志》

材料五：“(西人)治亂之源，富強之本，不盡在船堅*利，而在議院，上下同心，教養得法。……西人立國，具有本末，雖禮樂教化遠遜中華，然其馴致富強亦具有體用。育才於學堂，論政於議院，君民一體，上下同心，務實而戒虛，謀定而後動，此其體也。輪船火*，洋*水雷，鐵路電線，此其用也。*遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟？”       ——鄭觀應：《盛世危言》

請回答：

（1）據材料一，概括理學思想的進步之處。（6分）

（2）據材料二，概括李贄思想產生的主要社會背景。（6分）

（3）據材料三，說明理學在日本近代化過程中是如何得以繼承的。（4分）

（4）概括指出材料四與材料五的相同點。（4分）

【回答】

42.【*】

（1）進步之處：理學思想具有憂患意識，關注國家*；崇尚道德，強調道德對社會的重要*；主張力行，具有務實傾向。（6分）

（2）背景：商品經濟和資本主義萌芽的發展；市民階層的壯大；宋明理學日益僵化，西學東漸局面的出現。（6分）

（3）強調個人利益服從集體利益；民權服從國權；保留忠孝觀念，避免原有價值體系崩潰引起社會思想混亂；把儒家思想應用於生產管理中。（4分）

（4）二者都承認西方國家富強、*貧弱；都認為*可以通過向西方學習，改變現狀，使國家富強。（4分）

知識點：*傳統文化主流思想的演變

題型：綜合題