材料一明代戲曲取得了極大的繁榮。湯顯祖作為明代最偉大的劇作家,他認為“情有者理必無,理有者情必無”。他的崑曲劇...
問題詳情:
材料一明代戲曲取得了極大的繁榮。湯顯祖作為明代最偉大的劇作家,他認為“情有者理必無,理有者情必無”。他的崑曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的傑作。
——摘自黃建華、任麗青:《明代的城市文化》
材料二有的學者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”;湯顯祖也被認為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯誤地以為16世紀明末的反封建禮教、主張個*解放的運動類似於發生在歐洲18世紀的“啟蒙運動”。……我認為,上述兩種運動不僅在表現形式、而且在實質內容上都有不同,18世紀歐洲的“啟蒙運動”是以“喚起”理*為特徵,而16世紀明末的反封建禮教的運動是以喚起人們的情感釋放為特徵。
——北大教授湯一介《啟蒙在*的艱難歷程》
(1)結合材料一和所學知識,簡述明代崑曲發展程序中的代表人物及其貢獻。
(2)如何認識16世紀明末的以禮教運動和啟蒙運動之間的關係,有兩種不同認識:一種認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動表現形式及其結果都不同;另一種則認為明末反封建禮教與歐洲18世紀的啟蒙運動相似。結合所學,請您選擇其中一種觀點並予以闡述。(只列觀點,不加闡述不得分)
【回答】
(1)魏良輔:革新崑腔,使其具備了作為戲曲聲腔的條件;梁辰魚:創作傳奇《浣紗記》,將崑曲推上戲曲舞臺;湯顯祖:創作出了“以情格理”的傑作——崑曲劇本《牡丹亭》。
(2)贊同第一種觀點:
理由:從表現形式和結果去比較,言之有理即可得分。例如,啟蒙運動高舉理*主義大旗,批判封建*,提倡天賦*、自由平等,呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運動沒有具備這樣的形式與影響。
贊同第二種觀點:
理由:*明末反對封建禮教思想同西方的啟蒙思想一樣,都是在商品經濟得到發展的背景下,都提倡個*解放,要求掙脫外在束縛,並具有一定的啟蒙**。
【解析】
(1)結合材料“他的崑曲劇本《牡丹亭》是一部“以情格理”的傑作。”並結合所學可知魏良輔:革新崑腔,使其具備了作為戲曲聲腔的條件;梁辰魚:創作傳奇《浣紗記》,將崑曲推上戲曲舞臺;湯顯祖:創作出了“以情格理”的傑作——崑曲劇本《牡丹亭》。
(2)結合材料並結合所學知識贊同第一種觀點:理由:從表現形式和結果去比較,言之有理即可得分。例如,啟蒙運動高舉理*主義大旗,批判封建*,提倡天賦*、自由平等,呼喚人本身的徹底解放。而明末反禮教運動沒有具備這樣的形式與影響。
贊同第二種觀點:理由:*明末反對封建禮教思想同西方的啟蒙思想一樣,都是在商品經濟得到發展的背景下,都提倡個*解放,要求掙脫外在束縛,並具有一定的啟蒙**。
知識點:西方人文精神的發展 啟蒙運動
題型:綜合題
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