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*文學史的本與末
魯迅先生在《魏晉風度及文章與*及酒之關係》中指出“用近代的文學眼光來看,曹丕的一個時代可說是‘文學的自覺時代’”,其本意為嘲諷新月派與創造社“為藝術而藝術”的文學主張,孰料有人據此提出“魏晉文學自覺說”。*古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任,“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”並不適宜用來描述*古代文學的發展歷程。
*古代“文學”的內涵雖然有一個不斷演變的過程,新的文體也不斷湧現,但正如曹丕《典論•論文》所說:“文字同而末異。”言志載道的傳統是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”,根本點並沒有發生過動搖。近代以前,*文人的主要學習及研究物件是經史、諸子、辭賦等著作,但20世紀以來,*受西方文學觀念尤其是19世紀初法國女作家斯達爾夫人《論文學》的影響,認為文學的特質為抒情*、形象*與典型*。照此標準,*古代文學經典如六經、諸子就不是文學,至多含有文學因素,*古代文學研究者更側重符合西洋近代文學分類的詩歌、小說、戲曲等文學種類的研究,這種現象限制了學者研究的範圍,破壞了*文學歷時三千年的完整*和包容道統價值的深刻*。這種典型的西方中心主義的文學觀是對*古代文學及其價值的否定。探討*文學史,不能背離與古代文學共生共長的學術傳統,更不能失去對傳統的敬畏。若將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作從*文學史中剝離,*文學將失去自身特*,*文學研究將不具有完整*。
在斯達爾夫人《論文學》之前的歐洲,文學觀念也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容,並非僅限於在虛構意義上。斯達爾夫人的文學觀既不適用於*古代文學,也不能涵蓋19世紀以前的西方文學。有學者提出要相容幷包,匯通中西,但我們的“相容幷包”應有選擇*,“匯通中西”應堅持立足*文學本位。有責任的當代學人並非一味排斥西方文學觀念,而是在披沙揀金、去粗取精的過程之後,借鑑吸收其中契合*實際的文學觀念。
倡“魏晉文學自覺說”者多以曹丕《典論•論文》之“詩賦欲麗”為據,認為魏晉時期文學從*、教化和社會責任感的束縛中掙脫,重視表現個人情感。對藝術審美*有了自覺追求。事實上“文學的自覺”這一概念並不適合*文學的實際狀況,*文學自產生起就有自身的審美標準與價值追求,體現在兩個方面:一是言說目的很明確,即言志載道;二是先秦文學已對文辭之美有深刻認識並自覺追求。《文心雕龍•宗經》說六經“辭約而旨豐,事近而喻遠”的敘述特點,說的就是六經的審美價值。《左傳•襄公二十五年》引孔子之言曰:“《志》有之:‘言以足志,文以足言。’不言,誰知其志?言之無文,行而不遠。”錢基博《*文學史》說“孔子以前,有言有文,直言者謂之言,修辭者謂之文”,足見孔子之前*文學已有建言修辭的良好傳統。
*古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”的時代,曹丕對文章“經國之大業,不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致,都表達了建功立業、名垂後世的終極人生理想。陸機《文賦》最早系統地探討文學創作的問題,他將文學的根本目的歸結到載道教化一途。
在*文學發展史上,絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的,這一社會價值被歷代作者和讀者共同認可。研究*文學史,描述*文學的發展歷程,就不能否定*文學發展演變的這個根本特徵。
(有刪改)
1.下列對“*文學史的本與末”的理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.*古代文學自產生就自覺擔負起傳承道義的社會教化重任,用“魏晉文學自覺說”乃至“文學的自覺”等來描述*古代文學的發展歷程就忽視了*文學的“本”。
B.*古代文學的內涵雖然有一個不斷演變的過程,新的文體也不斷湧現,但根本點並沒以發生過動搖:言志載道的傳統是“本”,具體文體和文辭的變化是“末”。
C.研究*文學史,不能將六經、諸子等以原道載道為價值追求、引導社會向善為終極目標的著作排除在外,否則*文學將失去自身特*,*文學研究將不具有完整*。
D.在*文學發展史上,除了魏晉時期文學從*、教化和社會責任感的束縛中掙脫出來,絕大多數時代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經世致用作為首要目的。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)
A.描述*古代文學的發展歷程,要堅持自己的標準,不能用西方中心主義的文學觀來否定*古代文學及其價值。
B.20世紀以來,*古代文學研究者受西方文學觀念影響,更側重於研究具有抒情*、形象*與典型*的詩歌、小說、戲曲等文學種類。
C.在學習、借鑑西方的文學觀念時,只要堅持“相容幷包,匯通中西”的原則,就能保持*文學的自身特*和完整*。
D.研究*文學史,不能背離古代文學生長的學術傳統,不能失去對傳統的敬畏,不能否定*文學發展演變的根本特徵。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.新月派與創造社受西方文學觀念的影響提出“為藝術而藝術”的文學主張,沒有立足*文學本位,破壞了*文學歷時三千年的完整*和包容道統價值的深刻*。
B.近代以前,*古代文學經典包含經史、諸子、辭賦等著作,這和19世紀之前的歐洲的文學也包含了修辭學、詩歌、歷史、哲學和宗教等複雜內容,有相似之處。
C.“言之無文,行而不遠”體現了*文學對文辭之美有深刻認識和自覺追求;“‘言以足志,文以足言。’不言,誰知其志?”體現了*文學“言志載道”的價值追求。
D.曹丕對文章“經國之大業,不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想,是*古代文學包括魏晉南北朝文學從未有過“為藝術而藝術”時代的一個明*。
【回答】
1.D 2.C 3.A
知識點:論述類文字閱讀
題型:選擇題
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