閱讀下文,完成1—3題。《國語》為何不是“經”書?在眾多與經書相關的典籍中,《國語》一直與《左傳》內容相表裡,...
問題詳情:
閱讀下文,完成1—3題。
《國語》為何不是“經”書?
在眾多與經書相關的典籍中,《國語》一直與《左傳》內容相表裡,且成書年代相近,據傳作者也為同一人,但始終沒有成為“經”。周予同先生認為“經”有三個特點。首先,“經”是*封建**“法定”的古代儒家書籍,隨著*封建社會的發展和統治階級的需要,“經”的領域在逐漸擴張,從“五經”擴大到“十三經”。其次,“經”是以孔子為代表的古代儒家書籍,它不僅為“法定”,而且是在所有合法書籍中挑選出來的。後來儒家編著的書籍,固然不稱為“經”,就是秦漢以前的儒家書籍,不是得到孔子“真傳”的,也不能稱之為“經”。再次,“經”本身就是封建**和封建統治階級用來進行文化教育思想統一的主要工具,也是封建**培養提拔人才的主要準繩,基本上稱為*封建社會中合法的教科書。“經”與封建社會相始終。這三個特點,也是成為經典的標準。在“經”的領域擴大到“十三經”的過程中,封建**的法定始終是第一位的,其次是儒家思想,第三是孔子。
至於《國語》,不能成為“經”書,最重要的是它不解《春秋》。思想上,柳宗元《非國語》雲:“其說多誣淫,不概於聖。”但《國語》中包含了儒家思想的很多內容,如禮治、民本、正名、忠恕等。其他學說《國語》中也約略可見。傅庚生先生指出其尚有墨、農、法、*陽、黃老等思想的萌芽分佈於魯、齊、晉、鄭、越等諸語當中。這樣駁雜的思想體系,也使得它不可能成為統治者所認可的典型合法的儒家經書。另外,《國語》不但不得孔子的真傳,內容上對孔子論大骨、論楛矢等事蹟的記載也頗與“子不語怪力亂神”相悖。因此“經”的範圍雖在不斷擴大,《國語》也不可能為儒者擁護被統治者選中。
《國語》的辭采,也影響著人們對它的重視程度。柳宗元稱其令世之學者耽嗜,富豔浮誇。崔述曰:“《左傳》一言可畢者,《國語》累章而未足也。”《左傳》自成一體,語言風格一致,但《國語》諸語亦各有千秋。或長篇大論,側重理*說教;或小巧精緻,語言雋永;或以修辭見長,文字流暢而有氣勢。可惜語言上的優點,不能令《國語》一體,而諸語風格的差異,也使全書有割裂之感,多給史家留下批判和質疑的藉口,哪裡還有成為經典的可能呢?
基於此,《國語》無緣經書之列,進而無緣成為*封建科舉法定的科目,失去了廣泛流傳的機會。儘管如此,其與《左傳》關係密切,也頗受那些達官儒士們日常研讀的重視,勉強維持其“春秋外傳”的聲譽。 劉知幾《史通·六家篇》定《國語》為一家,為“春秋外傳”。稱其“六經之流,三傳之亞”,是將《國語》視為準經典。
清代編修《四庫全書》,將《國語》改隸“雜史類”,其地位下降。但仍有人把《國語》當經典來看,希望將之提升到“經”的地位。段玉裁主張於“十三經”外,加《國語》、《史記》、《說文解字》等,成“二十一經”。可惜沒有響應者。廖平於光緒十二年,擬定《*經註疏範例》,他將《大戴禮記》和《國語》升為“經”,合成“*經”,終未成。
1.“《國語》不是經書”,以下解說不是其原因的一項是 ( )
A.《國語》中包含了儒家思想的很多內容,但其思想體系駁雜,沒有得到統治者的認可。
B.《國語》沒有得到孔子的真傳,在內容方面對孔子事蹟的記載也與孔子的思想不一致。
C.《國語》與《左傳》關係密切,深受達官儒士的重視,從而贏得了“春秋外傳”的聲譽。
D.《國語》富於辭采,但語言風格的差異,使全書有割裂之感,遭到了史家的批判和質疑。
2.下列表述不屬於“經”的特點的一項是 ( )
A.“經”必須是封建**“法定”的古代儒家書籍。
B.“經”是從合法書籍中挑選出來的以孔子為代表的古代儒家的書籍。
C.“經”是封建**和封建統治者用來進行文化教育,統一人們的思想的主要工具。
D.封建**以“經”作為培養提拔人才的唯一標準,它是封建社會中合法的教科書。
3.下列表述符合原文意思的一項是 ( )
A.秦漢以前的儒家書籍,只要是得到了孔子的“真傳”,都被統治者認可,確定為“經”。
B.《國語》雖是儒家的經典著作,但由於它不是解釋《春秋》的,所以沒有成為“經”。
C.《國語》語言風格多樣,或長篇大論,或小巧精緻,或以修辭見長,自成一體,文字流暢而有氣勢。
D.清代編修《四庫全書》,《國語》落到了雜史類的地位,而段玉裁、廖平等人都試圖將《國語》提升到“經”的地位,但均以失敗告終。
【回答】
1.C(C是說《國語》贏得“春秋外傳”的聲譽,不是解說原因的。)
2.D(“唯一標準”的說法不符合文意)
3.D(A說法太絕對,文中無據;B“《國語》是儒家的經典著作”的說法不正確;C“《國語》自成一體”說法有誤。)
知識點:現代文閱讀 單元測試
題型:現代文閱讀
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