24.(2016·山東臨沂一模·28)(10分)閱讀材料,完成下列要求。材料一南安人鄭允桓的未婚妻郭氏,名宜娘...
問題詳情:
24.(2016·山東臨沂一模·28)(10分)閱讀材料,完成下列要求。
材料一 南安人鄭允桓的未婚妻郭氏,名宜娘,自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南),無法回來,寫信回來請郭氏改嫁。郭氏日:“夫縱不返,氏終為鄭家婦。”遂入門,躬績養老姑。鄭允桓最後病歿於安南。“允(桓)子歸,宜娘撫之。郭氏現年六十四,蓋生平不識夫而終婦道焉”。
——據《泉州府志》(清)
材料二 從前有一條嚴酷的法律,婦女犯通姦罪,一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時,卻神*從容,侃侃而談,以滿足生理需求為理由進行申訴。本來是個犯婦,反而成了控訴者,指責法律對於婦女的不公平。她不但逃過了懲罰,而且那條殘酷的法律,經過她的指責,從此作了修改。
——據《十日談》
從兩則材料中提煉出所蘊含的歷史資訊,並對其進行解讀。(10分)(要求:任選兩個角度進行解讀;觀點正確,史論結合,邏輯清晰。)
【回答】
【考點】宋明理學;文藝復興;宋朝
【解析】找準立論研究角度,做到觀點鮮明,闡述邏輯清晰,史論結合。
【*】可以從背景、原因、立場和影響等方面,任選兩個角度進行解讀,每個5分。
角度一:材料一發生於封建*和禮教盛行的明清,以農耕經濟為基礎,程朱理學佔統治地位,以禮殺人,壓制人*。(2分)材料二發生於文藝復興時期,以商品經濟為基礎,提倡思想自由,為資產階級服務。(2分)文化是*和經濟的反映,一定的文化由一定的*經濟所決定。(1分)
角度二:古代*和西方的女*地位較低,(1分)共同原因是法律的規定,如*王朝的提倡和法律規定,西方對不貞女子懲罰的規定。(2分)但*儒家的三綱五常納入了法律,程朱理學用綱常名教幾條繩索把*束縛得更緊,郭氏主動為未婚夫守節,即為例*。(2分)
角度三:《泉州府志》認同並讚賞女子為男子守貞,這種讚美容易形成對婦女的道德壓力,違背了人*;而對男子的貞潔不做要求,如鄭雲恆可以在外生子。(2分)《十日談》同情受*的婦女,主張尊重人*和生理需求,並從國家立法的角度抨擊男女不平等的現象,是很有見地的(2分),後者的立場比前者更具人*化。(1分)
角度四:《泉州府志》以官方史書,國家政策的形式,表彰婦女的貞潔觀,剝奪了女*的愛情婚姻權利,鞏固了封建綱常秩序(2分)。《十日談》讚揚婦女的機智鬥爭,有利於思想解放和女*地位的提高。(2分)後者較前者更符合歷史發展趨勢。
知識點:西方人文精神的發展
題型:綜合題
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