西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，西方自然科學和人文學術等先進文化向*傳播的歷史過程。在與...

問題詳情：

西學東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，西方自然科學和人文學術等先進文化向*傳播的歷史過程。在與西方思想文化的衝突對撞，交匯融合的過程中，*思想認知的變化。近代*的轉折與發展，關鍵是思想的轉折與發展。 材料一  泰西諸國原不同於諸蠻貊之固陋，而更有中邦所不如者。……天載之義，格物之書，象數之用，律歷之解，莫不窮源探委，我中土之學問不如也……自嗚之鐘，照遠之鏡，舉重之器，不鼓之樂，莫不精工絕倫，我中土之技巧不如也。”——明末士人朱宗光 材料二  近代*的通商口岸，起初多為列強強迫清*所開，因此又被稱為“條約口岸”，到19世紀末20世紀初，清王朝開始自開商埠，一種新型的通商口岸由此出現。《南京條約》簽訂後，朝野上下對五口通商痛心疾首，認為……五口同開，必將禍患*更甚……李鴻章曾就《煙臺條約》中“添開口岸”條款發表評論，認為*已經門戶洞開，“即添數口，利弊各半”；“西洋各國到處準他人寄居貿易，而仍日益強盛，可知其病不在添口，而在不能自強”。……*午戰敗後，伍廷芳認為，*不如主動開啟國門，像日本那樣全境開放，無論大小各國皆於通商，……應是“利多弊少”。         ——申學鋒《*近代對外開放史》 材料三   20世紀初，民族主義引進*之時……一直隱然深埋在漢族士人心中的對滿族貴族統治合理*的質疑。在*午對日海戰失敗之後開始全面爆發，一場擎著種族*大纛的資產階級*，已在知識和思想界之外的*領域迅速地展開……這種民族主義的*宣傳和策略即是一把雙刃劍：在鼓動起民族**的同時，也大大傷及中華民族的整體統一。——陳永霞《*亥*時期的民族主義思潮》 材料四   1977年9月，*在會見英籍華人作家韓素音時說：“*人是聰明的，再加上不搞關門主義，不搞閉關自守，把世界上最先進的科研成果作為我們的起點，洋為中用，吸收外國好的東西，先學會它們，再在這個基礎上創新，那麼，我們就是有希望的。” 請回答：   

（1）據材料一，指出“西學東漸”時候*與西方國家的對比情況？   

（2）據材料二，指出國人對“通商開埠”認識的變化軌跡。   

（3）據材料二，指出清廷主張“自開商埠”與“條約口岸”本質上有何不同？   

（4）據材料三並結合所學知識，指出民族主義在三*義中的具體體現。   

（5）根據材料四中*的這段話，*確立了什麼政策？   

【回答】

（1）*落後於西方國家。 （2）從認為“開埠有害”到“利弊參半”，甚至“利多弊少”。 （3）*不同。 （4）驅除韃虜，恢復中華。 （5）對外開放。 

知識點：*亥*

題型：材料分析題