—、基礎與閱讀（17分）材料一古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也”①，通過服飾表明貴賤在夏商時期當已...

問題詳情：

—、基礎與閱讀（17分）

材料一

古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也”①，通過服飾表明貴賤在夏商時期當已形成。我們通過《孝經》對服飾的論述片段，便能瞭解到古代“不僭上逼下”的著裝要求。穿錯顏*，不但會受到懲罰，甚至還會招來殺身之禍。清朝雍正帝賜死年羹堯時，列舉的罪狀有幾條就跟著裝用*有關——用鵝黃*的荷包，用黃布包裹衣服。

*歷代的服飾**與五行思想有著密切的關係。從歷代的服飾**演變中不難發現，古代服飾**始終以正*為尊，注重衣*之純，五種正*白、青、黑、赤、 黃源於五行金、木、水、火、土。而歷代所崇尚的顏*各異，《檀弓》有云“夏后氏 尚黑，殷人尚白，周人尚赤”，《史記•殷本紀》也記述商湯“易服*，尚白”。

《禮記•王藻》雲：“衣正*，裳間*，非列採不入公門。”其中的“列採”就是正*服飾，也就是說，沒有穿著正*衣服是不能進入公門的。作為封建社會開端的秦朝尚水德，於是黑*便成為服裝的主要顏*，“郊祀之服皆以袀玄②”，皇帝也經常 是“玄衣絳裳”，即黑*上衣和深紅*下衣，同樣是以黑*為主調。普通百姓單調的

服*與禮制限制有關，“散民不敢服雜*”（《春秋繁露•服制》）的描寫正反映了這一現實。《漢書•五行志》也曾記載，漢成帝微服私行，為了不引起人們的注意，遂穿著“白衣”。

封建社會中期以後，關於服裝顏*和等級的規定愈加明確詳細。隋煬帝雖然規定“貴賤異等，雜用五*”，但沒有特別規定皇帝常服的服*。而到了唐初，以黃袍衫等為皇帝常服，後來逐漸用赤黃，“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾”。從此以後， 黃*就成為了皇帝御用的顏*，成為皇帝王權的象徵。據《清史稿》記載：“龍袍， *用明黃。領、袖俱石青，片金緣。繡文金龍九。列十二章，間以五*雲。”這說明 清代對龍袍在形制、製作工藝、裝飾圖案以及**上都規定得十分嚴謹苛刻。而在朝廷之上，唐朝也開始以袍服**區分官員等級，貞觀四年規定二品以上服紫，五品以上服緋;《宋•輿服志》關於文武官貫服飾**的規定是：“文武三品以上服紫，四品服緋，五品淺緋。”

【注】①選自《管子•君臣三十一》，意為“要用美好的衣服來裝飾他，用文*的旗幟來表彰他， 為的是提高他的威望' ②構(jun)玄:純玄*，此處指全黑*服裝，是古代的禮服。

（3）                    下列對“材料一”中出現的詞語，解說不正確-項是(2分）

A.             不僭上逼下：“僭”讀音是jiàn。

B.             懲罰：“懲”讀音是chéng。

C.             五品以上服緋：“緋”讀音是fěi,

D.            “玄衣絳裳”與“天玄地黃”中的“玄”意思一樣。

（4）                    下列為“材料一”所擬的標題，最恰當的一項是(3分）

A.              古代服飾與顏*的關係                   B.古代服飾顏*發展史

C.古代顏*與等級制度                       D.古代服飾顏*與等級制度

（5）                    根據“材料一”，下列詩文中表顏*的詞語與身份地位無關的兩項是(4分）

A．才子詞人，自是白衣卿相。          （柳永《鶴沖天》）

B．翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。（白居易《賣炭翁》）

C．鈿頭銀篦擊節碎，血*羅裙翻酒汙。（白居易《琵琶行》）

D．倩何人換取，紅巾翠袖，搵英雄淚。（*棄疾《水龍吟》）

E．素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初》）

【回答】

1.C 2.D3

知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀

題型：現代文閱讀