閱讀下面文章,完成(1)~(4)題。人生的愛好者:陶淵明 我們曉得如果我們把積極的和消極的人生觀念適當地混合...
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人生的愛好者:陶淵明
我們曉得如果我們把積極的和消極的人生觀念適當地混合起來,我們能夠得到一種*的中庸哲學:介於動作與不動作之間;介於塵世徒然的匆忙與完全逃避人生責任之間;在世界上的一切哲學之中,這一種可說是人類生活上最健全最美滿的理想了。還有一點更加重要,就是這兩種不同的觀念的混合,產生了一種*的人格;這種*的人格便是一切文化和教育的公認目的。我們在這種*的人格中,看見一種生的歡快和愛好,這是值得注意的。
要我描寫這種人生的愛好的*質是很困難的;用一個譬喻來說明,或敘述一位人生的愛好者的真事蹟,是比較容易的。陶淵明,這位*最偉大的詩人和*文化上最*的產物,很自然地浮上我的心頭。當我說陶淵明是*整個文學傳統上最*最完美的人物時,一定沒有一個*人會反對我的話的。他不曾做過大官,沒有權力和外表的成就,除一部薄薄的詩集和三四篇散文之外,也不曾留給我們什麼文學遺產,可是他直至今日依然是一堆照徹古今的烽火,在那些較渺小的詩人和作家的心目中,他永遠是最高人格的象徵。他的生活是簡樸的,風格也是簡樸的,這種簡樸的特質是令人敬畏的,是會使那些較聰明較熟悉世故的人自慚形穢的。他是今日人生的真愛好者的模範,因為他心中反抗塵世慾望的念頭,並沒有驅使他去做一個徹底的遁世者,反而使他和感官的生活調和起來。文學的浪漫主義,與道家的閒散生活和反抗儒家的教義,已經在*活動了兩百多年,而和前世紀的儒家哲學合併起來,造成這麼一種*的人格。在陶淵明的身上,我們看見那種積極的人生觀已經喪失其愚蠢的滿足,而那種玩世的哲學也已經喪失其尖刻的叛逆*,而人類的智慧第一次在寬容的嘲弄的精神中達到成熟期了。在我的心目中,陶淵明代表*文化的一種奇怪的特質,這種特質就是肉的專一和靈的傲慢的奇怪混合,就是不流於靈慾的精神生活和不流於*的物質生活的奇怪混合;在這種混合中,感官和心靈是*相處的。因為理想的哲學家能夠了解女人的嫵媚而不流於粗鄙,能夠酷愛人生而不過度,能夠看見塵世的成功和失敗的空虛,能夠站在超越人生和脫離人生的地位,而不敵視人生。因為陶淵明已經達到了那種心靈發展的真正*的境地,所以我們看不見一絲一毫的內心衝突,所以他的生活會象他的詩那麼自然,那麼不費力。
陶淵明就這樣過著一生,做一個無憂無慮的、心地坦白的、謙遜的田園詩人,做一個智慧而快活的老人。可是在他那部關於喝酒和田園生活的小詩集,三四篇偶然寫出來的文章,一封給他兒子的信,三篇祭文(其中有一篇是自祭文)和遺留給後代子孫的一些話裡,我們看見一種造成*的生活的情感與天才;這種*的生活已經達到完全自然的境地,沒有一個人能超越過他。他在《歸去來辭》裡所表現的就是這種酷愛人生的情感。
(1)①“這兩種不同的觀念”指的是什麼?②“最健全最美滿的理想”的要素是什麼?(5分)
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(2)為什麼作者認為陶淵明“是*整個文學傳統上最*最完美的人物”?請分條概括。(6分)
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(3)作者認為的“人類智慧第一次”“達到成熟期”的標誌有哪些?心靈發展到“真正*的境地”需要一種怎樣的智慧?(6分)
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(4)結合本文文意,你如何認識陶淵明在《歸園田居》結尾寫的“久在樊籠裡,復得返自然”?(8分)
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【回答】
(1)①積極的人生觀念和消極的人生觀念;(2分)②適當結合,*共存。(3分)(2)①是一個沒有權力和外表成就的平凡人;②是一個擁有最高人格的文學高標;③是一個擁有簡樸生活和風格的模範;④是一個愛好人生追求自然*的智者。(每條2分,答對3條即可給滿分)(3)第一問:①積極的人生觀中剔除掉愚蠢的滿足感;②玩世的哲學中喪失掉尖刻的的叛逆*。(3分)第二問:能夠恰到好處地認識和把握人生的一切,掌握好一個理想的“度”,謹防過猶不及;做事伸縮有度,客觀平和地認識人生。(3分)(4)這兩句話是陶淵明在對官場與田園進行深刻抉擇之後的自然之語,是拋掉靈慾的精神生活與拋掉*的物質生活的完美結合。遠離官場並不代表逃脫人生,遁世於外;歸於田園也是人生快樂的一種選擇。厭倦的官場遠去了,美好的田園找到了,心中的愉悅迸發了,對人生的愛好開啟了陶淵明的別樣人生。(8分)
知識點:科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型:現代文閱讀
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