（25分）閱讀材料，完成要求。材料一：16世紀中葉，歐洲天主教耶穌會開始派傳教士在廣州附近、*傳教，後利瑪竇...

問題詳情：

（25分）閱讀材料，完成要求。

材料一：16世紀中葉，歐洲天主教耶穌會開始派傳教士在廣州附近、*傳教，後利瑪竇等來華，先後在肇慶、韶州、南京、南昌、*等地傳教。利瑪竇傳教方式是知識傳教，他把帶到*、或在*自制的奇器有西洋鏡、自鳴鐘、地球儀、幹羅經、世界地圖及精美的油畫聖母像等，公開展出，吸引鄉紳、官僚士大夫，所宣傳的西學涉及天文、歷算、地理、數學等方面，這都與*社會特別是君主*需要有關。明末清初，西學傳播範圍，主要限於士大夫中間，如徐光啟、李之藻、揚廷筠、王徵、王錫闡、楊文鼎等，他們與傳教士合譯了許多西方著作。1775年，耶穌會被解散，西學傳播第一階段結束。

——摘編自熊月之《西學東漸與晚清社會》等

材料二：1807年英國傳教士馬禮遜東來，是第一個新教來華傳教士。……揭開第二階段西學東漸序幕。鴉片戰爭結束後，傳教士的活動從南洋轉移到*東南沿海。從1843年到1860年，*的各通商口岸出版西書434種，其中宗教類329種;屬於天文、地理、數學、醫學、歷史、經濟等方面的有105種。這一時期，一些先進的*知識分子開始主動的瞭解、吸納西學，有的以*身份參加譯書工作。

第二次鴉片戰爭後，西方的文化滲透從沿海向內地更大範圍擴充套件。從1860年到1900年，各種新式學校、教會醫院以及報紙、雜誌等宣傳媒體大量湧現，西學影響擴大到社會基層。由於洋務運動興起，*開始主動吸納西學，翻譯、介紹西方兵工文化、科技技術，成為*輸入西學的主體部分。*午戰爭後，為救亡圖存，以進化論為靈魂、以革故鼎新為主題的書籍、各種變政歷史、亡國曆史、維新傳記紛紛出版。四十年中，共譯西書555種，涉及哲學、社會科學類、自然科學、應用科學、遊記、雜記、議論等。

1900年八國聯*之役到1911年清朝覆亡，是西學東漸的結束期也是高潮期。這一時期西學的影響極大地擴充套件，並深入到*社會的各個層面。譯書的數量極大；內容上以自然科學、應用科學為主轉為社會科學所佔比重加大，盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩等的著作成為*志士的神聖經典；方式上從以前直接翻譯引進，變為由日文轉譯，轉口輸入西學為主要途徑。

——摘編自吳小如主編《*文化史綱要》等

（1）根據材料一、二並結合所學知識，分析晚清時期的西學東漸與明末清初的相比，有哪些特點？（12分）

（2）根據材料二並結合所學知識，簡析晚清西學東漸對近代*的影響。（13分）

【回答】

（25分）

（1）（12分）傳播者主要是新教傳教士；傳播方式有譯書、報刊、學校、留學等多種方式（多樣*）；傳播內容包含近代西方整個知識體系（系統*）；受傳物件達到社會各階層（廣泛*）；影響區域由通商口岸－沿海－內地（漸進*、廣泛*）；影響程度具有全方位、全域性*、根本*（整體*）；由被動傳入到主動學習。

（2）（13分）促進了經濟的發展和進步；推動了思想的不斷解放；推動了*變革和*化程序；推動了科技、文化和教育的發展；推動了社會生活的變遷；密切了*和世界的聯絡；推動了*近代化的歷程，促進了*由傳統社會向近代社會的轉變。

知識點：近代*的思想解放潮流

題型：綜合題