《詩經：越古老，越美好》經典語錄

《詩經：越古老，越美好》作者：曲黎敏 ，本書於2016年3月由*蘇鳳凰文藝出版社出版。 

美，只是感官的愉悅或憂傷。非要尋出點意義，便是矯情。生活，如果只是時間的延宕，也無大意義。只有在時間之上付出感覺，比如愛、敬畏、肯定等，生活才有了短暫的意義，時間也開始意味深長。有的，只是在人群中多看了一眼，未來的每一分鐘都有了意義。而有的，看了終生，也無半點傾心，便令人頹唐。所以，時間生活不重要，真正重要的，是情感價值生活。當情感價值凌駕於時間時，便是超越。

其實，微笑即花語。與其擰巴地去對這個世界愛恨交加，不如，靜靜地，喜樂如花。

《詩經》，把這種情感價值生活延宕了三千年，只消一聲吟誦，便風林秀木，伊人重現，蕭瑟滿懷。

*有《詩經》，*就另有一片天空，乾淨、溫潤，彷彿從未髒過。連痛苦都乾乾淨淨，沒有吶喊，沒有血拼，一切戰慄，只在血脈中隱祕流淌。然後，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一面，永遠有一個——明天。

再說朱元璋，他曾為閹豬這件事，寫了一副非常了不起的對聯： 雙手劈開生死路 一*斬斷是非根 這個對聯不僅對仗工整，其內容更是貼切，且意義非凡，不愧是從廟裡出來的一代帝王。豬不閹，則是種豬，下種為生路，下種亦是死路——生死之路盡在其中。一*下去，不僅斬斷是非，亦斬斷因果。其悟*和氣勢，令人歎為觀止。

世界終歸無解，不必探尋，只需音聲相和，便是天人合一。

《詩經》，不僅是我們*人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》裡，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀⋯⋯方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋漓盡致。 我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的復興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麼，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新出發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。

*自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨著歷史長河從明流轉入暗道，只是開啟童蒙，實踐一二，然後，隨著年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。每當我們面對自然怦然心動時，依舊萬千思緒如鯁在喉，只會說“美啊美”的，卻再也說不出一二。所以我們有必要重返歷史長河，去看一下*古代的人是如何用詩來釋放自己的。

《詩經》，是遠古的一個最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是無限的給予和無限的斂藏。它之所以神祕，是因為超越了表達，因為所有的表達都有可能是對這世界的誤解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把無解與相知拉長了時間，它是最漫長的等待，當你也笑靨輕漾，便融入漫天花雨，和這個無解與無盡的世界一起綻放⋯⋯

假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麼一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來表達著自己的偉大情懷，這是一個多麼奇特的現象。即便在春秋、戰國那樣的動盪時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫⋯⋯所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來表達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲⋯⋯從某種意義上說，從《詩經》開始，詩*就注入到了我們的基因中。

我們經常說生命有三個層面——身、心、靈，其實現代醫學涉及的只是我們的肉身層面，而中醫已經講到了精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層面，也就是“靈”。 靈的層面如何來理解呢？我認為，是藝術和宗教。

與其擰巴地去對這個世界愛恨交加，不如靜靜地，喜樂如花。