《宗鏡錄》經典語錄
《宗鏡錄》,一百卷,五代吳越國延壽集。《宗鏡錄》是延壽的主要著作,它總結了宋以前*佛學的得失,指出了此後*佛教的發展道路,客觀上反映了*佛教在五代宋初演變的基本軌跡。 《宗鏡錄》的主旨,是要在肯定唐代宗密‘禪教一致’說的基礎上,進一步予以發揚光大,並把這種融合思想的原則推及所有佛教宗派。 《宗鏡錄》在禪師們輕視義學的流弊發展到相當嚴重的時候編整合書,在當時對於佛教界的教育意義很大。所以宋代元佑年間寶覺禪師說:“吾恨見此書晚。平生所未見之文,功力所不及之...(更多)
經典語錄
但了妄念無生。即是真心不動。
一微涉境,漸成戛漢之高峰;滴水興波,終起吞舟之巨浪
若得實相智慧所蔭。一切萬行悉皆成就。如大鵬影覆其子。令子增長。如今學人。但自直下內了自心。莫疑外境。心若得了。外境皆虛。一法才通。萬像盡歸心地。一輪有阻。千車悉滯修途。明明而只在自知。念念而無非真實。外粗叵鑑。不慮他疑。內密難窮。唯應親*。如龐居士偈雲。中人樂寂靜。下士好威儀。菩薩心無礙。同凡凡不知。佛是無相體。何須有相持。但令心了事。遮莫外人疑。如人渴飲水。冷暖自心知。
不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無掛礙。稽首如空無所依。
如管子云。利之所在。雖千仞之山。無所不上。深源之下。無所不入。商人通賈。倍道兼行。夜以續日。千里不遠。利在前也。漁人入海。海水百仞。衝波迸流。宿夜不出。利在水也。此乃世間勤苦求利之志耳。如或堅求至道。曉夕忘疲。不向外求虛襟澄慮。密室*。端拱寧神。利在心也。如利之所在求無不獲。況道之在心。信無不得矣。
一切萬法。以心為體。萬法是用。法不離心。用不離體。心體能持萬法。法即是心。用即是體。
唯識*二義者。一者。虛妄唯識*。即遍計*。所遣清淨。二者。真實唯識*。即圓成實*。所*清淨。若言唯識者。有二義。一者。世俗唯識。即依他起所斷清淨。二者。勝義唯識。即圓成實。所得清淨。
無常經偈雲。命根氣欲盡。支節悉分離。眾苦與死俱。此時徒嘆恨。兩目俱翻上。死*隨業下。意想並慞惶。無能相救濟。
愣伽經雲。如來藏名阿賴耶識。而與無明七識共俱。如大海波。常不斷絕。
迷時境攝心。悟時心攝境。 何者。迷時但隨境轉。境正心正。境邪心邪。著邪正之緣。成善惡之業。 若悟時知唯我心。心有境有。心空境空。不定空有之緣。豈成物我之別。則非空非有。能有能空。一一皆自在轉也。
自*無垢。無上中下差別之相。何以故。是無為法。*平等故。如眾河水。流入海中。盡同一味。無別相故。此無垢*。是無等等。遠離於我。及離我所。此無垢*。非實非虛。此無垢*。是第一義。無盡滅相。體本不生。此無垢*。常住不變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢*。遠離一切。平等體無異故。若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心。修習如是心地觀法。
一切諸法。從因緣轉。乃至諸法無二。用本一故。諸法本一。離若干故。乃至無量無邊教海行門。皆是自心發現。自心引出。終無一法一行。從外而成。若起念外求。隨他勝境。悉是魔事。
-
《天樞》經典語錄
經典語錄人的一生有太多沒有滿足的慾望與遺憾,世上也有太多不平之事,人無論善惡都有不平心,隨之而來的是悔恨心。一個很自然的念頭會湧起——“我已明瞭這一切,假如重生再來,我將如何如何,又會如何如何……”此世重生之念,便是地獄無間緣起。又有無窮無盡的反*心與不...
-
《馬克吐溫》經典語錄
馬克·吐溫(MarkTwainl835~1910),美國作家。本名塞謬爾·朗赫恩·克萊門斯。馬克·吐溫是其筆名。出生於密西西比河畔小城漢尼拔的一個鄉村貧窮律師家庭,從小出外拜師學徒。當過排字工人,密西西比河水手、南*士兵,還經營過木材業、礦業和出版業,但有效的工作是當記者和...
-
《離開我,遇見我》經典語錄
經典語錄你問我為什麼冬天的雪是白*的?我說因為雪遇見你之後忘記了自己的顏*。人在世間,悲劇和孤獨註定是我們無法抗拒的內在吸引,這是人*所為,和悲觀、家庭、教育並無太大關係,哲學裡一直據理力爭的某種精神寄託,也是一樣的。夏日炎炎的午後,你我穿梭在森林裡蒐集植...
-
《愛拼*》經典語錄
電影《愛拼*》由智慧工場(*)文化傳媒有限公司、*光耀天潤廣告有限公司、*央廣縱橫文化傳媒有限公司出品,青年新銳導演康博執導,是一部反映北漂一族生活喜樂哀愁的當代都市勵志輕喜劇電影。影片於2012年10月30日開機,2012年11月31殺青,2013年10月29日正式全國上映。電...