《被劫持的私生活》經典語錄

*、婚姻（家庭）、愛情，作為人類最重要的私生活領域，它們與國家、部落、社會以及財產、道德、教會、巫術等是如何產生千絲萬縷的聯絡的；人類歷史上的聰明者們以道德和法律的手段，如何規定著各個時期人們對*、婚姻和愛情的態度；女人們在想什麼、男人們要什麼，在*道德日益寬鬆、人類流動*增加、離婚率越來越高的今天，什麼樣的兩*關係設計才能更好地符合人類的期待？

本書以生動、簡潔而機智的文字，運用生物學、人類學、歷史學、社會學等等方面的知識，對人類歷史以來的兩*生活作了很好的梳理、勾勒。

男人控制女人最有力的武器，就是剝奪她們經濟*的能力。

如果你在意鬼神對你看法，你有宗教感；在意別人對你看法，有道德感。

有資格成為故事的事情，本身就意味著它的發生概率是極低的。越是膾炙人口的故事就越是罕見，甚至乾脆就是人們的杜撰。

在弗洛伊德看來，人類由採集進入農業社會，就是由即時的滿足變成延遲的滿足——以前，只要一伸手，就可以摘到果子吃，如果沒果子摘，直接餓死倒也痛快。然而進入農業社會之後，為了有口吃的，得從春天一直忙到秋天。所以，他認為文明的本質就是壓抑，就是有條不紊地犧牲力比多，並把它強行轉移到生產勞動和相應的社會制度建構上去。由“快樂原則”向“現實原則”的轉變，是人類難以排遣的精神創傷。歸根結底，6000年來的文明，是以普遍的匱乏和窘迫為基礎的。

所以自古以來，只有在權力和財富上達到很高的成就，男人才有能力擁有眾多的妻子。當然，一旦男人有能力這樣做，他們從不肯浪費機會！我有個朋友，無意中說過一句至理名言：能夠隨心所欲地消費東西，不算髮達；能夠隨心所欲地消費女人，才算是有一點發達；能夠隨心所欲地消費男人，那就是非常發達了！

一直到了這個時候，在概念上，一個女人才真正地歸屬於某一個男人，即便這個男人死了，也是這樣。舊約時期的猶太人，兄死後，如果身後無嗣，弟弟是非娶嫂子不可的。不過女人和弟弟生出來的孩子卻要歸於死鬼哥哥的名下，以便這一宗支的財產繼承——這是某一女人在概念上專屬於某一男人最好的例子。

騎士之戀實際上就是把男*和女*的關係顛倒過來。男*與女*有生理上的差別的，男*生理上的優勢是可以統治女*的。但在騎士之戀中，男*開始無條件的把女人抬到無以復加的高度，“我就為你去攻城拔寨”，“我就為你赴湯蹈火”，“我就為你決鬥”，“我就為你寫詩”等，而這樣做是不需要任何回報。對騎士們來說，就是“今天我喜歡某個人”就可以了。所以，騎士們把自己就賦予了一種精神化，這個時候他的“自我”就得到了一種提升，於是“自我”在這個時候就在高度的發展自己。

與愛情相對的一切都保*愛情。相愛的人本來不是為滿足慾望，而是為了繼續相愛這一狀態。重點不在相愛，而在相愛感。

婚姻是愛情的墳墓，但人們相信沒愛情的婚姻是不道德的，出路變成——在不道德中尋找幸福——通姦。