《聲西擊東》經典語錄

再沒有比寫一本縱覽世界之“總體秩序”的*學術著作更有快感的事情了，然而，將整個世界抽象為一種模式，繼而指責其現實境況如何偏離這一理想範型，則更令人感到輕鬆愉快。很大程度上，左翼之學術生產，正是採取了此種邏輯。而隨著後現代主義哲學的興起，學院左派又沾染了一種流行病：他們樂於生造奇異的意象，同時又拒絕對這些概念的內涵作出清晰明確的闡述。這導致了知識上嚴重的浮躁與不誠實——在“武器的批判”失敗後，思想家們就轉而以打造一把又一把“批判的武器”為樂。如果這些武器能夠將當代社會的種種問題歸咎於他們所切齒痛恨的敵手自由主義，就再好不過了。

對*最不瞭解的人恰恰是我們自己——正是因為知道得太多，所以一無所感。 當自己的經驗都已不可信任時，追問在那些熟視無睹的事物背後究竟還有什麼，似乎已無可能。就因為此，我們絕不應該認為自己瞭解這個所知最多的國家。我們應該將目光投向外面的世界：只有通過如此比較，或許才能夠體認到當下的具體問題。此即所謂“聲西擊東”：聲泰西之學以擊東方之是也。

然而，正如羅爾斯所指出的，商談倫理學的諸原則也不僅僅是純粹的程式，而是一些實質*的道德規範。