《星垂平野闊》經典語錄
經典語錄
朱東潤先生說:“好問諸詩,以七律為最高,七律諸詩,又以《岐陽三首》為最高。在這三首之中,充滿了情感。悲憤、惋惜、懷念、悵恨,各種各樣的情緒,而又音調鏗鏘,居全集之首,真是自有七律以來,不可多得的傑作。”這時還身處戰事以外。次年入京為官,親歷蒙古進入汴京後的擄掠與*,有《*巳五月三日北渡三首》:“道旁僵臥滿累囚,過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬,為誰一步一回頭。”“隨營木佛賤於柴,大樂編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問,大船渾載汴京來。”“白骨縱橫似亂麻,幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡,破屋疏煙卻數家。”
“問世間情為何物,直教人生死相許。”瓊瑤小說中流傳最廣的名句,其實出自金元間大文學家元好問筆下,僅“人”字為瓊瑤所加,並將上句“人間”改“世間”,以適合現代人理解。這首詞習稱《雁丘辭》,詞牌《摸魚兒》,有序雲:“乙丑赴試幷州,道逢捕雁者雲:‘今日獲一雁,殺之矣。其脫網者悲鳴不能去,竟自投於地而死。’予因買得之,葬之汾水之上,累石為識,號曰雁丘。時同行者多為賦詩,予亦有《雁丘辭》。”這一年是金章宗泰和五年(1205),元好問十六歲,在往太原應試的路上,遇到獵戶殺一雁,另一雁雖已逃脫,仍悲鳴不肯離開,竟投地自殺。雁之重情,感動了這位天才少年,乃買下雙雁,鄭重禮葬,作詞頌之,一時和者甚多,今仍可見他的友人李仁卿和作,有“雁雙雙正飛汾水,回頭生死殊路
具體說到陳寅恪、岑仲勉二家治史方法之不同,可以借繆鉞談唐宋詩之語為例,陳是登高遠望,意氣浩然,岑是曲徑尋幽,得其精能。比如言農獲,陳見萬頃良田,禾稼盈豐,風雨調順,災害不興,猜其致隆因由,斷其秋獲必盛,每多卓見,足啟後學;岑則開溝通壑,勤耕細作,去草滅害,日日*勞,至秋獲已畢,糧谷入庫,稱量完成,方細說所得,總結始末,雖然瑣碎,但精確無比。譬如繪畫,陳所作為寫意畫,大筆揮灑,意境全出,文章生動,韻在象外,啟人意志,觀者如雲;岑所作為超現實之工筆畫,畫樹則每片綠葉之葉脈皆精準無訛,畫山則山石飛走無不畢肖其真,讀者駭其博,未必贊其藝。無論怎麼說,百年來的唐史研究,總體水平高於其他時代,兩位大師從不同立場的分析和探討,互為競爭也互為補充的研究,是其
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「從來沒有人教育我們自由是什麼,我們只被教育如何為自由而犧牲。」她說,我寫了三十年,寫得筋疲力盡,為何我們還沒換來自由?她深受杜斯妥也夫斯基與託爾斯泰的影響,傾聽小人物的聲音,反思戰爭正義;她繼承索忍尼*的關懷,對體制提出反省,最終流亡海外十多年。自由對我們的...