《蔣勳細說紅樓夢》經典語錄

人跟人之間所有的嫉妒，其實都是欣賞。

我在*南看到最美的對聯是蘇州網師園的對聯：風風雨雨寒寒暖暖處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝。

我們*格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種*格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協的堅持死去，薛寶釵應懂得圓融跟現世妥協而活下來。我們在內有在我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在兩者間平衡，正是大智慧。

榮格的心理學說認為，美其實不是一種存在，美是一種消失，如果春天的花一直存在，它並不構成美的條件。恰恰因為它本身是在一個消失的狀態，而且因為它短暫，才構成了那個對美的特別強的惋惜。

我覺得黛玉的感情是有毀滅*的。一段感情深到某種程度，很難沒有毀滅*。青少年之間的感情，有點像初戀。純粹到不能有一點雜質，寧為玉碎，不為瓦全。所以，梁山伯與祝英臺的故事，羅密歐與朱麗葉的故事，都是毀滅*的故事。這種毀滅*就是要或者不要，中間沒有妥協。然而，當人到了一定的年齡以後就會知道，感情在現實當中不是這樣絕對的，也不是出現一點雜質就能毀滅掉的。可是寧為玉碎的美每個人都不會忘掉，無論看多少次《梁山伯與祝英臺》，讀多少遍《羅密歐與朱麗葉》，你還是會被感動，那是隻有在十五六歲時才會發生的情感。黛玉最後不可能和寶玉變成平常夫妻，因為他們的愛太特別了，是寧為玉碎的毀滅*的愛。黛玉大概也不計較一定要在現世裡擁有寶玉，她在她的精神世界裡完成了。

明朝人張岱在他的小品文集《陶庵夢憶》裡說：“人無癖不可與交，以其無深情也。”也就是說，人不可無癖，無癖則無情。一個人如果一直用理*處理問題，缺乏情感上的記憶與眷戀，就沒有任何真情可言。

所以我覺得《紅樓夢》真的有點像佛經，在現實世界裡讓你覺得最痛苦的東西，一定是最後能讓你領悟的東西；讓你受盡折磨的那個人，恰恰是你宿命裡最愛的人。

但人一定要經過這個羞辱之後才能懂得莊子說的“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮”的含義。莊子說：不要因為別人愛你，就覺得你的存在多一點意義；也不要因為別人不喜歡你，就覺得少一點存在的意義。只有這樣，你的自我才是完整的。

人與人之間，除了生離與死別，並無第三種結局。

通常我們喜歡把“愛”掛在嘴邊。可是讀了《紅樓夢》，你才會發現人*竟然可以細緻到這種地步，你也才知道什麼叫愛，愛其實就是有很多的抱歉，很多的無奈，很多不安和愧疚。

文化並不是知識，文化是知識之外對美的追尋。*情裡最崇高的部分在生活中被開發出來，那才叫做文化。

生活竟然如此精緻，能想到掃新雪來烹茶。我一直覺得大觀園是一場青春遊戲，這遊戲有一種難以言傳的美，讓人意識到生活原來可以這麼自在，這麼優雅，人原來可以這樣去賞鮮花、賞落葉、賞月光。小時候讀到這四首詩時好羨慕，如今的我們早已經遠離了這種精神上的華貴，就算是今天的富翁、貴族們大概也不會擁有這樣的生活。因為它不只是物質上的富足，還有精神上的高貴，是真正的風花雪月。