《白先勇細說紅樓夢》經典語錄

*人講“情”，跟“愛”又不一樣，“情”好像是宇宙的一種原動力，一切的發生就靠這個“情”字，它比那個“愛”字深廣幽微。曹雪芹是用一個宇宙*、神話*的東西來說這個“情”字，“情”字還不夠，還有“情根”，情一生根，麻煩了！《牡丹亭》裡面有句話：“情根一點是無生債。”情一生根以後這個債就還不完了。

每個人到這世上來，同樣是歷劫，也是走一趟，也是經歷紅樓一夢。

“假作真時”，本書一開始不就藉著甄士隱、賈雨村的兩種生活態度，提出要悟道解脫，還是沉淪紅塵？“無為有處”，什麼是有？什麼是無？什麼是空？什麼是*？賈寶玉這個時候還渾然不覺。渾然不覺的好！如果這時候懂了，就沒有下文了。人生的真昧，人生的命運，*幻仙姑講給賈寶玉聽，他這時候還沒開竅。要等到很後頭，歷經痛苦劫難，賈寶玉第二次再回到太虛幻境來看，那時他懂了，知道了認識的人的命運，他自己的命運，他才大徹大悟。

我們講寶玉，就講他痴、傻，常常我們所謂的聖人，也是痴、傻，*的傳統如此。很多禪宗的高僧，都是痴、傻。外國也是，聖方濟各（cis）會跟鳥講話。在某方面來說，曹雪芹把賈寶玉寫成一個像痴傻的聖人一樣，一種聖人（Saint），唯其要到痴傻的程度，才能夠包容這麼大的世界。如果我們倒過來想，賈寶玉是一個很精明、很漂亮的公子哥，這個人怎麼寫，我不知道了，反而寫不出什麼來了。曹雪芹創造這麼一個人，《紅樓夢》可能可以發展成一部《佛陀傳》似的書，前傳的悉達多太子享盡榮華富貴，賈寶玉跟他也很相似，一直要經過很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，最後出家得到解脫.

人的感情很複雜，不一定受理的約束，像寶玉、黛玉個人的*格，不一定為理所拘，當然就產生了很多悲劇，痛苦都是這麼來的。西方也是如此，弗洛伊德很有名的一本書《文明及其不滿》（Civilization and Its Discontents），說我們的文明都是壓抑產生的，壓抑了多少多少的原欲，多少多少的衝動（impulses），所以人總有一種不滿，常常在矛盾中。情與理的矛盾，從古到今從來沒有解決過，可能永遠不會解決。理*與情感的衝突，常常就是文學的由來。沒有衝突，就沒有文學了，文學完全就是寫這種人無法剋制的、沒辦法解決的一些遺憾。

理*與情感的衝突，常常就是文學的由來。沒有衝突，就沒有文學了，文學完全就是寫這種人無法剋制的、沒辦法解決的一些遺憾。