《八十憶雙親師友雜憶》經典語錄
錢氏以自學成名家,一生為學,兼涉四部,著作等身。《八十憶雙親·師友雜憶》為其80高齡後對雙親及師友等的回憶文字,情致款款,令人慨嘆。與錢氏同事的胡適、湯用彤、孟森、顧頡剛、陳寅恪等現代著名學人,許多鮮為人知的軼事趣聞,此書亦多有展現。
經典語錄
讀書當一意在書,遊山水當一意在山水。乘興所至,心無旁及。
向來只聞勸 人讀書,不聞勸人遊山。但書中亦已勸人遊山。孔子《論語》雲,仁者樂山,知者樂水。即已教人親近山水。讀朱子書,亦復 勸人遊山。君試以此意再讀孔子、朱子書,可自得之。太史公著《史記》,豈不告人彼早年已遍遊山水。從讀書中懂得遊山, 始是真遊山,乃可有真樂。
從知厚積而薄發,急速成書之終非正辦也。
論理學家之勤讀生涯,已遠遜清代乾嘉諸儒。而君今日讀書,又勤奮逾清儒。生活清苦,營養短缺,此何可久。今日吾儕得此*邊閒坐,亦正是一小休息。
餘讀此西洋通史原文僅到三分一,即感大愉快。竟在一年內,此書通讀無遺。此乃餘中年以後讀書一新境界。使餘如獲少年時代。 亦當年一大快事也
義大利人落籍美國,亦有自成區落之勢。猶太人則不聞受 此歧視。此乃貧富界線,非關膚*。故日本昔為美國一大敵, 今為美國一密友。不計財富,徒論情誼,則或非美國所喜也。
當時*人受異族統治,乃不得不更尊孔,使外族人亦知 *有此人物,庶對*人不敢輕視。今君輩爭言孔子乃自來 *皇帝所尊,以便利其*。試讀此間碑碣,亦豈當時許多 *人惟恐外族人不易*,故亦教之尊孔否。
若論*,則 家塾黨庠自漢代已遍國皆是,所教皆以修身為本,知修身即知重名不重利,重公不重私,此可稱為乃是一種人文教育,於今效 西化之所謂國民教育又微有辨。果論*社會之文化傳統,心 理積習,實皆自私塾奠其基。此層乃不可不深切注意者。
餘幼孤失學,年*,即為鄉村國小教師。每讀報章雜誌, 及當時新著作,竊疑其譴責古人往事過偏過激。按之舊籍,知其不然。如稱先秦以上為封建社會,而讀《詩經》《左傳》諸書, 其社會情況豈能與歐洲中古時期相提並論。至農奴社會等名辭,尋之古籍,更無其*。又如謂*自秦以下盡屬帝王*,而餘讀四史及《通鑑》,歷朝帝王盡有嘉言懿行,又豈*二字所能概括。
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