《胡適文選》經典語錄
經典語錄
把自己鑄造成器,方才可以希望有益於社會。真實的為我,便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由*的人格,你自然會不知足,不滿意現狀,敢說老實話。
西洋近代文明,依我的鄙見看來,是建築在三個基本觀念之上:第一,人生的目的是求幸福。第二,所以貧窮是一種罪惡。第三,所以衰病是一種罪惡。借用一句東方古話,這就是一種“利用厚生”的文明。因為貧窮是一種罪惡,所以要開發富源,獎勵生產,改良製造,擴張商業。因為衰病是一種罪惡,所以要研究醫*,提倡衛生,講求體育,防止傳染的疾病,改善人種的遺傳。因為人生的目的是求幸福,所以要經營安適的起居,便利的交通,潔淨的城市,優美的藝術,安全的社會,清明的*。縱觀西洋近代的一切工藝,科學,法制,固然其中也不少殺人的利器與侵略掠奪的制度,我們終不能不承認那利用厚生的基本精神。
為什麼要反對調和呢?因為評判的態度只認得一個是與不是,一個好與不好,一個適與不適,不認得什麼古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰*,少數人只管趨向極端的革新,大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢,用不著我們來提倡。我們走了一百里路,大多數人也許勉強走三四十里。我們若先講調和,只走五十里,就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去,滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人醜夫出來調和。
宗教處處與人類的天*相反,處處反乎人情。 宗教雖沒有精神上的價值,卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的,是可以使人發財得意的。 宗教的興旺,並不是因為宗教真有興旺的價值,不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。
我這種議論,和李君所說的“應該使社會上多數人,先有一個共同趨向的理想主義,作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”,並沒有什麼衝突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題,必定先要鼓吹這問題的意義,以及理論上的根據,引起一般人的反省”,也沒有什麼衝突的地方。
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