《古文觀止》經典語錄
本書是當代著名華文文學大師、散文大家王鼎鈞先生對《古文觀止》中二十四篇文章的精*“化講”。王鼎鈞先生以作家和學者的雙重身份,以*古代文論為根基,以歐美新批評“細讀法”為參照,對作品進行了由點到線、由釋義到還原、由二維到多維、由學問到創作、由作品到人生、由文化到哲學、由文學到宗教的精*“化講”,由此將文字構成的精神世界化開,把文學接受推升到了“參天地化育”的高度。
經典語錄
夫謀必素見成事言而後履之
蘇秦曰:“嗟乎!貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。人生世上,勢位富厚,蓋可忽乎哉!”
天道何親?惟德是親,鬼神何靈?因人而靈。
君王之於越也, 繄起死人而肉白骨也。
不義不暱,厚將崩。
石碏諫曰,臣聞愛子,教之以義方,弗納於邪。驕奢淫逸,此自邪也,四者之來,寵溺過也。若立州籲,乃定之矣,若猶未也,階之為禍。夫寵而不驕,驕而能降,降而不憾,憾而能眕者,鮮矣。且夫賤妨貴,少凌長,遠間親,新間舊,小加大,淫破義者,此六逆也;君義臣行,父慈子孝,兄愛弟敬者,六順也。去順效逆,所以速禍。況君人將禍是務去,而速之,無奈不可乎?弗聽。
祭仲曰,都城過百雉,國之害也。先王之制,大都不過三國之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君將不堪。公曰,姜氏欲之,焉以闢害?祭仲曰,姜氏何厭之有?不如早為之所,勿使滋蔓。蔓,難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?公曰,多行不義必自斃,姑待之。
夫固知君王之蓋威以好勝也,故婉約其辭,以從逸王志,使淫樂於諸夏之國,以自傷也。使吾*兵鈍弊,民人離落,而日以憔悴,然後安受吾燼。
夫越,非實忠心好吳也,又非懾畏吾*兵之強也。大夫種勇而善謀,將還玩吳國於股掌之上,以得其志。
一介嫡女,執箕帚以咳姓於王宮;一介嫡男,奉槃匜以隨諸御。
嗟夫!大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?
不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民,處*湖之遠則憂其君。 出自《岳陽樓記》,大意是:品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。
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