《花花朵朵罈罈罐罐》經典語錄

內容介紹

本書是沈從文有關文物與藝術

研究論文集。共收錄作者近50篇研

究論著，包括古代鏡子的藝術、談

瓷器藝術、花邊、織金錦、古代人

的穿衣打扮、談皮球花、龍鳳藝術、

魚的藝術等等。這些論著考*嚴密，

論述生動，見解獨到，是沈從文後

半生從文學創作轉向歷史文物研究

的成果整合。也是國內第一次結集

出版的沈從文文物與藝術研究專著。

米稱俊爽豪放，蘇稱嫵媚溫潤，黃號秀挺老成，蔡號獨得大王草法，其實則多以巧取勢，實學不足，去本日遠。即以對於藝術興趣特別深厚賞鑑力又極高之徽宗皇帝而言，題跋前人名跡時，來三兩行瘦金體書，筆墨秀挺自成一格，還可給人一種灑落印象。寫字一到二十行，就不免因結體少變化而見出俗氣，難稱佳制。

文學藝術的形成，本身也可說充滿了一種生命延長擴大的願望。人類數千年來，這種掙扎成了習慣，渴望被認可。

可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。事隔三十年，沈先生的《*古代服飾研究》卻由前科學院院長郭沫若寫了序。人事變幻，雲水悠悠，逝者如斯，誰能逆料？這也是歷史。

蘇黃米蔡 作例，若律以晉唐法度規模，便見得結體用筆無不帶點權譎霸氣，少端麗莊雅，能奔放而不能蘊藉。....至若一本正經的碑誌文學，四家實少佳作。蘇書《羅池廟碑》，蔡書《荔枝譜》、《萬安橋記》，都筆不稱名。黃書做作，力求奔放瀟灑，不脫新安茶客情調。恰如副官與人對杯，終不能令人想象曲水流觴情景也。米書可大可小，最不宜中。一到正正經經來點什麼時，即大有不知如何做手腳的急窘。

”鹿胎“.....可推測屬於染纈，花紋屬於梅花斑，以紫紅為主。《洛陽牡丹記》稱：”鹿胎花者，多葉紫花，有白點，如鹿胎之紋。故蘇相禹圭宅有之。“可知鹿胎為紫地白花。《牡丹記》又稱：”鹿胎紅者.....*微紅帶黃，上有白點如鹿胎，極化工之妙。歐陽公花品有鹿胎花者，有紫花，與此頗異。”可知也有紅地白斑的。又宋人著《洛陽花木記》，說芍*中有“黃纈子、紅纈子、紫纈子、白纈子”四種。可知有用芍*花樣的，至少且有黃紅紫三*。至於 白纈，註明為千葉白花，又可知花是本*，底子染綠。又“一捻紅”系“淺紅中有深紅一點，易作纈”。《芍*譜》說，紅*深淺相雜，類湖纈，得知湖纈系深淺紅相雜。

*西景德鎮的影青瓷，和北方的定州白瓷，和一般民間瓷，魚的圖案應用更加多了些，意義因此也略有不同。在盤碗中的，多當成純藝術表現。若用到瓷枕上，或上面加些蓮荷，實沿襲“採蓮辭”本意，喻夫婦枕上愛情“如魚得水”。

*海岸線長，*河湖泊多，魚類品種格外豐富。因此，*採用魚形作藝術裝飾圖案，歷史也相當悠久。近年*科學院考古所，在陝西西安半坡村，約公元前四五十世紀的村落遺址中，就發現一個陶盆，黑*繪活潑生動魚形。河南安陽，公元前13 世紀的商代墓葬中出土青銅盤形器物，也常用魚形圖案作主要裝飾。這個時期和稍後的西周墓葬中，還大量發現過二三寸長薄片小玉魚，雕刻得簡要而生動，尾部鋒利如*，當時或作割切工具使用，佩帶在貴族衣帶間。

日本人在朝鮮發掘的漢墓裡，得到一個竹篾編成的長方形筐子...隸書題識”南山四皓“......無獨有偶，*縣出土南朝畫磚大墓裡，又有一行四字題識”南山四皓“，這次用的楷書，大致不會錯了。原來史傳上的”商山四皓“，漢代和六朝人通說是”南山四皓“。

當輔仁合併於*大學，正式聘我做國文系教授時，我答應後，經過反覆考慮，還是拒絕了。